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林亞璇  
縷訴規訓，是為了強大主體《康乃馨》
馬祖卡舞曲在演出中不斷地重複，它呈現於木頭人遊戲、舞者模仿狗兒、在椅子或長桌上循規舞動等情境之中，加上間歇出現的護照——身份檢查，以及馬賽克式的情景拼貼與交錯，彷若告訴觀者：日常生活的規訓牢不可破，它總是在各個領域中上演。 （林亞璇）
3月
19
2018
舞蹈 投稿評論 表演藝術工作者 烏帕塔舞蹈劇場 林亞璇 康乃馨 碧娜・鮑許
697
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樊香君
形式之外─從《巴勒摩．巴勒摩》與《Rosas danst Rosas》說起
種種實驗過程中的核心信仰之一：透過感知身體擴展意識的可能，達到某種絕對(absolute)，不是美國現代舞時期所追尋的美國性(Americaness)的絕對，而是一種精神上的絕對與超越。（樊香君）
4月
15
2015
非特定 多焦舞台 深度觀點 國家戲劇院 樊香君 烏帕塔舞蹈劇場 巴勒摩．巴勒摩 Rosas Danst Rosas 羅莎舞團 其他
931
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段馨君  
斷垣殘壁之後，性、互文性與希望《巴勒摩．巴勒摩》
即使鮑許已逝去，烏帕塔舞蹈劇場仍有鮑許遺贈留下經典舞作legacy與多位資深舞者傳承，舞團未來與人類世界的一切，都在進行式持續不斷發生中。（段馨君）
3月
17
2015
舞蹈 投稿評論 國立交通大學教授 國家戲劇院 烏帕塔舞蹈劇場 巴勒摩．巴勒摩 段馨君
754
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徐瑋瑩
從Why到How《巴勒摩．巴勒摩》的啟發
數大磅礡的視覺、聲音與身體感的效果，讓觀者直接震懾在身體感官中。即使觀眾理智上無法掌握舞作的意義，還是能以肉身經驗直接受其撼動。（徐瑋瑩）
3月
11
2015
舞蹈 投稿評論 特約評論人 國家戲劇院 徐瑋瑩 烏帕塔舞蹈劇場 巴勒摩．巴勒摩
738
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鐘煒翔  
在廢墟上用身體絲絲絮語《巴勒摩・巴勒摩》
觀眾從拼貼的敘事中看見她用纖細的方式關懷人與愛，女舞者一遍又一遍地說親我、抱我，是具有力量的表達卻無法（在陽性語境之下）仔細言說。（鐘煒翔）
3月
10
2015
舞蹈 投稿評論 政治大學法律系學生 國家戲劇院 鐘煒翔 烏帕塔舞蹈劇場 巴勒摩・巴勒摩
596
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蔡子慶  
城市眾生悲歌《巴摩勒・巴摩勒》
這個表演最有趣的地方是，以往碧娜的作品裡女性都是較為弱勢、被操弄的，這次卻充滿了女生命令男生的片段。男人好似被奴役，女人佔了上風。（蔡子慶）
3月
10
2015
舞蹈 投稿評論 東方設計學院表演藝術系 國家戲劇院 烏帕塔舞蹈劇場 巴摩勒・巴摩勒 蔡子慶
373
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汪俊彥
揭露的身體與城市《巴勒摩．巴勒摩》
舞台上的破碎、無助、瘋狂、卑下、躲藏、驕傲與救贖（就算只有一刻、就算是諷刺），也都屬於巴勒摩。但我不是認為，如此一來巴勒摩的身體便與目前身在臺灣的我們無關。（汪俊彥）
3月
10
2015
舞蹈 當週評論 駐站評論人 國家戲劇院 汪俊彥 烏帕塔舞蹈劇場 巴勒摩．巴勒摩
993
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葉根泉
生命的風景與流逝的哀愁《巴勒摩．巴勒摩》
這是碧娜煉金術的所在。在舞台上我們可以觀看到異國文化的元素，卻有著共通的語言──「身體」。碧娜透過身體可以召喚起觀眾內在未被碰觸到沈潛深層的領域，亦可以引發悲欣交集、幽默與哀愁共冶一爐混雜的情緒反應。 （葉根泉）
3月
09
2015
舞蹈 當週評論 國家戲劇院 葉根泉 碧娜．鮑許 烏帕塔舞蹈劇場 巴勒摩．巴勒摩
1889