評論
相較於台灣其他各地發生的行為藝術活動， LIPAF最大的特色就是「部落」，把原先部落所沒有的、在台灣具備前衛藝術特質的行為藝術反身引入部落。⋯⋯將時間範圍擴展到冉而山創團迄今來說，LIPAF同時也是一個冉而山社群化的節點，其進而與近年太巴塱部落及其週邊（光復鄉）不同組織、空間的社群化相互交織，時有交疊。（吳思鋒）
7月
20
2020
1583
此命名巧妙地疊影了我與非我、家空間與藝術空間，先結論地說，這樣的疊影製造了邊界的模糊，藉以拉出對權力的凝視；一部分模糊生活與藝術的邊界，尤其是在藝術空間不斷建構著家的敘事，一部分延伸展件，持續模糊觀與演的關係。（吳思鋒）
5月
25
2020
1180
藉由人偶並置與互動，此戲所呈現的，不再只是以偶物再現人類戰爭場面的奇觀，而是體現了情景當下的權力關係，甚至更進一步延伸出實存與虛在的辯證。不僅完整且有系統地建構了真人與偶件的展演語彙，同時，賦予諸偶靈性。（吳政翰）
4月
18
2016
661
最大的問題還是得回到敘事。雖然主題明確，卻缺乏情節支撐；由於楊輝作品裡的創作本質存在著強烈的「從自我到世界」的輻射過程，或許傾吐出屬於楊輝濃濃的說故事口吻，卻也造成整部作品的敘事角度過於單向且傾向直觀。 （吳岳霖）
4月
14
2016
872
4月
13
2016
707
4月
11
2016
973
