張敦智（特約評論人）

1982年三月，藉由新象藝術中心舉辦的第一屆亞洲戲劇節與會議，香港「進念．二十面體」來臺演出《龍舞》、《中國旅程五——香港台北》於國軍文藝活動中心，為臺灣劇場投下一枚震撼彈。黃美序在第六屆華文戲劇節「華文戲劇百週年」學術研討會中即指出，臺灣在此前引進的許多大型戲劇，就算票房叫好，藝術手法上也少有突破，但該次演出中，香港「進念．二十面體」「給台灣小劇場帶來的激發最大」【1】。此後，香港與臺灣的戲劇界漸行漸近，1988、1997年，「進念．二十面體」兩度與屏風表演班合作演出；2006年，演員梵谷、導演鄧樹榮皆曾到臺灣參與論文研討會；2012年，香港話劇團桂冠導演毛俊輝推動第一屆「香港週」，直到《馬克白的悲劇》演出的2019年，已是第八屆。此外，2017年起國際劇評人協會香港分會（IATC－HK）舉辦首屆「劇評人獎」，分別頒發年度演出、劇本、導演、演員、舞台科藝／美術四項獎項；而2018年，IATC－TW【2】首度舉辦的年度論壇也接連兩年邀請香港分會共同與會交流。這些經驗都顯示了香港戲劇界歷來蓬勃、遒勁的力量。綜觀整個過程，香港在戲劇發展與表現中，一直持續帶給臺灣刺激與養分，除了交流性質，身為位置鄰近、同樣渴望民主的社會，對臺灣劇場亦起著良性競爭的作用，《馬克白的悲劇》也不例外。

首先，在受到最多矚目的性別面向上，導演鄧樹榮打破了馬克白與馬夫人兩者的界線，讓生理男女性別的演員在宴會的場景中互換角色。為什麼這樣選擇？導演在演後座談中提到：每個人內在都應該有兩個性別。而宴會場景讓他想到結婚，一個男女性別切割非常清楚的場合，此時又有班柯鬼魂現身，幾種力量交織，讓他選擇最終在這裡交換性別。這樣生理男女特徵交融的作法，令人不禁回想2018年臺北藝穗節，周安迪導演的《令人討厭的白蘭琪的一生》。在《令》中，周安迪同樣讓生理男女性別的舞者分別扮演白蘭琪，破解白蘭琪一直以來固著的孱弱女性形象。【3】因此，在這一點上，鄧樹榮的嘗試在臺灣劇場不算首開先河，但也確實再度撼動了性別想像。這也反映，臺灣社會這方面的思考，還具有相當發展空間。不同劇本、不同題材裡性別角色的橫跨與翻轉，讓觀眾有機會以不同角度重新審思此問題。在此面向上，這齣作品激起了大量漣漪。

接著，在美學面向上，導演融合了中國文化的美學，不僅把服裝、道具、舞台都調整為東方的風格，連表演手法都加入許多傳統戲曲的寫意形式，大量吸收《馬克白》原著劇本搬演的困難度，使整體演出更加精簡、洗鍊，也部份克服了《馬克白》劇情廣為人知的條件下，重新觀看該劇的新鮮度問題。傳統戲曲手法在全劇中皆流暢地與現代戲劇形式接合、且互補，可見導演對兩造表演風格的理解之深，讓莎士比亞劇本有了被重新想像的空間。

然而以此為出發，進一步值得追問的是，既然這齣戲已經在各方面大量融入中國文化元素，甚至劇本上也用了近似《莊周夢蝶》手法，讓兩位主角似真亦假地，做夢成為馬克白夫婦，那麼，這齣核心旨在探討權力分配的劇本，其中屬於香港視野的權力觀察又在哪裡？2019年在臺上映的英國國家劇院現場《馬克白》中，導演魯弗斯・諾理斯（Rufus Norris）將舞台、服裝設定在世界大戰期間，試圖指出該劇本在當代社會的座落位置。反觀鄧樹榮版《馬克白的悲劇》，這個問題卻幾乎無所著墨。這也讓人無法不憶起，該作起初首演於2015年倫敦，為英國倫敦環球劇場及香港藝術節的委約作品，是否在該脈絡下，為了讓自己作品在西方容易「被看見」，而使《馬克白的悲劇》只在服裝與表演上具有十足東方氣息（當然這也不易），而在演出的精神核心層面卻完全不見「香港」的蹤影？這是否成為另一種西方框架底下的自我觀看，進而展現出的，來源自東方的東方主義？這是筆者在《馬克白的悲劇》的諸多突破與創造性裡，看見的遺憾。

整體而言《馬克白的悲劇》在綜合層面的成果仍不可否認，在性別議題上的開展，以及在表演方法上的融合，都帶給臺灣劇場耳目一新的效果。然而其在美學詮釋的突破，明顯高於精神與政治層次。這也使觀看該劇全程，對熟悉馬克白劇本的觀眾而言，形成一道難以跨越的鴻溝：為什麼要在當代的東方重新觀看馬克白？除去形式外衣，背後留下的，仍是十六世紀莎士比亞的魅影。透過做夢的兩位主角穿著時裝進入《馬克白》故事，這種簡化手法，試圖拉近作品與當代的距離，反而如同兩人身上的西裝，顯現了作品在最核心處仍受困於西方框架。這也是後殖民與後冷戰氛圍下，所有東方作品共同面臨的結構與文化困境。當西方的鬼魅不斷現形，反觀在地，如何在各種翻譯作品裡照見自身？這齣作品在港臺戲劇交流史中再度刻上一筆的同時，也在一種比較嚴格的標準下，再度提醒了我們如何在反身性觀看裡，找到貫穿、剖析自身之力道的古老問題。

註釋

1、黃美序，〈台灣現代戲劇的發展〉，2006。

2、國際劇評人協會（臺灣分會）。

3、更多討論請見筆者拙作〈白蘭琪不是性別，白蘭琪是一種心境〉。原文網址：https://pareviews.ncafroc.org.tw/?p=30662。