我與幸福美滿的距離──你有幾分熟:3OLO聯演計畫《女人國的她》
7月
25
2022
你有幾分熟:3OLO聯演計畫(部落劇會所提供/攝影李欣哲)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
917次瀏覽

施靜沂


此次「你有幾分熟:3OLO聯演計畫」,由部落劇會所的三位原住民男、女青年藝術家擔綱,並於七月中旬連兩個週末在北市信義區的南村劇場演出六場。【1】筆者觀演的場次,可惜因時間因素,當天只趕上中場休息後的嘎造.伊樣(Kacaw Iyang)與卓家安(Ihot)的作品。同時,在小小的南村劇場演出一人分飾多角的「獨角戲」,貼近筆者過往參加行為藝術節或音樂節時,因觀眾與演出者相當貼近,而共感格外強烈的觀演經驗。

甚至筆者也覺得這樣的形式與演講、說書有類似之處。一方面,獨角戲的台詞精心安排、相當流暢;另一方面,一人獨挑大樑的戲劇形式,讓演員易使出渾身戲胞,將某種難以言喻、又具普世性的複雜感受生動表達。在兩位藝術家的文本裡,他們談論、展演、層層逼近的,不外乎當代(原民)青年對幸福與部落/社會理想的追求;然而,看似平凡的心願,卻充滿層層魔王關卡。


你有幾分熟:3OLO聯演計畫(部落劇會所提供/攝影李欣哲)


從海祭走讀出發的男子

筆者記得,觀眾甫坐定、燈剛暗之際,嘎造就以一種「美式」青年的自在穿越觀眾席、豪邁地步上舞台;很快地,我們觀眾被「帶進」某阿美族部落的海祭祭場。

在「把觀眾當遊客」、開展「海祭走讀」的旅途中,觀眾也得知相關知識。若祭典期間沒回部落,青年應在自己的所在地附近找一個海邊進行儀式。以及得知海祭的由來:一名男子誤入「女人國」、身陷囹圄,後蒙大鯨魚相救才得以返家。為感念此恩情,男子每年都與族人前往海邊祭祀。如嘎造與文獻所言,此傳說版本在每個部落大同小異,不遠於「女人國」沒有男人,孩子皆因風受孕而生,以及生下來的男嬰會被女人們吃掉等劇情而行。

在嘎造展演傳說之際,角色自身的情感遭遇也與傳說內容高度疊合。而除了與阿美族傳說相應,戲劇文本也與台灣電影及異國通婚等當代語境展開對話。剛開演不久,其不僅模擬《海角七號》戲裡到戲外的台日戀情——以帶日文口音的中文,說出對台灣及其阿美族戀人的依依不捨,成功搏君一笑,也以海灘上異國情侶討論是否結婚的抉擇課題,以「You jump、I jump」的對白,再現、隱喻結婚的決定嚴重性不小於攸關生死的「跳與不跳(海)」。


你有幾分熟:3OLO聯演計畫(部落劇會所提供/攝影李欣哲)

過程中,觀眾們在感受嘎造掌握氣氛的搞笑功力之餘,也感受到劇情的開展自「走讀」海祭之際,便依循著某種「美式」的節奏感。在此筆者感到有趣的是,以海祭傳說開展「找到對的人結婚」是如何又如何困難的劇情走向,隱隱道出,創作者想說的事並沒有停留在個人面臨的情愛/婚戀困境本身,而是提出了見解:當代(原住民)青年的感情境遇,其實攸關著族群認同與族群性別觀。好似音樂人阿爆(阿仍仍)以《無奈》一曲闡述原漢結縭之難,嘎造的文本透過「我們不是同一種人」的困難點開展相關論述與思路。


「我們不是同一種人」

在海祭的傳說中,男子若沒有鯨魚相救,將面臨精盡人亡、遭女人吞噬的悲慘結局;到了嘎造角色身歷其境的版本中,身陷女人國的囹圄後,則有三名他暱稱為「飛天小女警」的女子——「死亡芭比粉」、「超厚白面霜」、「超短迷你裙」,天天為他送飯。他雖然因為遭餵食而變胖,卻也一直被動等待著最後的「行刑/處置」。這樣的過程讓筆者進一步猜想,創作者運用古老傳說闡述當代阿美族青年面臨的情感課題時,女人國的故事情境,多少能對照現當代社會職場中,某些女性占多數的工作環境。顯然,或許生長於母系社會的男子身處其中,就如同深陷「女人國」,在近乎卑微地任(女)人宰制之餘,力圖尋找離開的破口。


你有幾分熟:3OLO聯演計畫(部落劇會所提供/攝影李欣哲)

另一方面,雖然劇中嘎造為「飛天小女警」取的綽號非劇情重點,但在藉由動畫比喻搞笑之餘,也不經意反映出創作者對女性社群的細膩觀察——塗抹風格強烈的化妝品,有時是為了維繫女性之間的社交,而與戀愛交友無涉等等。由此,創作者進一步闡述,當他試著說服日久生情的「超短迷你裙」和他一起離開女人國時,女子猶豫後,以「不是同一種人」拒絕了他。在此,其不僅批判了「女人社群」的封閉性,也批判了社群之中個體的自我限制。進一步,藉由嘎造後來同樣以「我們不是同一種人」拒絕另一位女子的告白,拉出其對於族群性別觀的探索。

顯然,阿美族的嘎造,其族群性別觀迥異於漢人社群的男性。而他所謂的「不是同一種人」也隱隱指出:出社會工作除了遇到較「以女性為尊」的阿美族、卑南族,性別觀較平等的布農族、達悟族,還常遇「男尊女卑」觀念根深蒂固的漢、日、韓族群,以及受到西方女權思維影響的「高知識份子」等等。在這之間擇偶與通婚,若對象是其他族群的人,勢必要有能夠跨越舒適圈的勇氣與持續溝通的毅力,才不會因為「不是同一種人」面臨無奈的結局。


你有幾分熟:3OLO聯演計畫(部落劇會所提供/攝影李欣哲)

不過,《女人國的她》闡述其婚戀觀時也保持開放性,婚戀不是「非成家不可」。劇情後段,嘎造甚至試圖為不斷遭遇「另眼相看」的單身族群發聲——除了逢年過節不斷被長輩關心,「一群人出去玩時,看似笑鬧如昔,卻總是多出來的單數」或許更具殺傷力。本劇結尾,創作者開出「單身、180公分」的條件並留下LINE帳號「公開徵友」,即使博得不少掌聲與歡呼,但顯得這份歡樂只是透過藝術抒發、療癒的過程,文本闡述的情感困境,仍沒有獲得有效的解方。


註解:

1、「你有幾分熟:3OLO聯演計畫」,在筆者觀演的場次共包含三位藝術家,是近三小時的演出,然因個人時間因素,沒趕上率先登場的陳冠吟(Muni Rakerake)《蝴蝶》。

《女人國的她》

演出|部落劇會所、嘎造.伊樣(Kacaw Iyang)
時間|2022/07/10 14:30
地點|南村劇場

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
以此試想,全程都在旅社內移動的觀眾們,於這次的觀演過程,除了迎來角色扮演和情節推動等部分,如果在表演文本的空間動線、戲劇調度,能有些場面或節奏的設計,或可讓觀眾對於現場的實體環境、視聽氛圍等,獲得更多關注甚且欣賞、凝視、呼吸的時刻
11月
22
2024
金枝演社的兩部新作品,只看劇名或許會覺得有些莫名,但作為中生代創作系列的第二部,兩齣戲劇的風格迥異,卻都以動物為核心帶出生而為人的孤寂與無奈,藉由動物為象徵各自點出了時代下人性的問題。
11月
20
2024
《安蒂岡妮在亞馬遜》向觀眾提出質疑:當威權抹殺自由、集體壓抑個人、文明掠奪自然,身處其中的我們將何去何從?為此,導演意圖打破性別與身份的限制,當演員跨越角色身份,當「安蒂岡妮們」不再侷限於特定性別與種族,眾人皆是反抗暴力的化身。
11月
20
2024
當我說《巷子裡的尊王》的正式演出,是一個進化版的讀劇演出時,我要強調的是導演、演員、和設計者如何善用有限的資源,以簡樸手法發揮文本的敘事能量,在劇場中創造出既有親密關聯,又能容許個人沈澱的情感空間,更有可以再三咀嚼的餘韻,是令人愉悅的閱讀/聆聽/觀看經驗。
11月
14
2024
在我看來,並不是省卻改編與重塑情節的便宜之道,相反地,為鄉土劇語言嘗試接近了「新文本」的敘述方式,讓過去一直以來總是平易近人、所謂「泥土味」親和力的鄉土語言,有了另一種意象豐饒的前衛美學風格。
11月
08
2024
由莊雄偉與林正宗導演、鄭媛容與郭家瑋編劇的《鬼地方》,採取策略十分明確,選擇捨棄具體角色與故事,直接拆卸自書中、未做更動的文字(但大幅翻譯為台語)提煉出「風聲」的意象;或以古典音樂術語來說,成為整齣戲的「主導動機」(leitmotif)。
11月
08
2024
米洛.勞不僅讓觀眾直面歷史的傷痕與當下的現實,也喚醒了我們對於道德責任與社會正義的思考。在這個充滿挑戰的時代,劇場成為一個重要的公共論壇,讓我們重新審視自己的立場和行動。
11月
04
2024
有別於一般戲劇敘事者的全知觀點和神秘隱蔽的創發過程,這種將敘事建構的過程近乎透明的「重現」方式,就像議會錄影,意味著將批判權將交還觀看者,由觀看者自己選擇立場閱讀。
11月
04
2024
因此,在劇場中,我們安靜聆聽專注凝視,為了不遺忘,悲劇結束之後,離開劇場,我們則必須開始想像一個不同的未來,一個不再以自我為中心、不再以進步為唯一的價值選擇,一個能夠真正落實社會正義與人性尊嚴的未來。
11月
04
2024