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因此，《兩韓統一》中的人物並非活在童話裡。更準確地說，他們是在情感崩壞時，仍然使用童話殘留的語言，例如真愛、唯一、命定、考驗、重逢、重新開始。〈家務〉裡寇琳娜（Corinne）沒看見丈夫屍體，自顧自地說「愛情在困難中更加美麗」，就是典型的童話殘骸。它聽起來像浪漫的信念，事實上是在替創傷尋找一套可以承受的敘事。
5月
21
2026
39
從歌仔戲連結到西方劇本、德國文學、波蘭電影導演或法國文學批評，《兩生花劫》的故事起於江南恩怨，卻在台灣釋放和解。我們當然可以從《兩生花劫》關注且重探本土戲劇的本質，但也不妨將它置於世界文學的脈絡下思考。傳統必須走向世界，而傳統也永遠在當代重生
7月
03
2024
2566
從《戀人絮語》到《青春絮語》，改編或發想時是該聚焦在「羅蘭巴特」一詞所結合的文藝與知識青年想像？還是該凸顯青少年欲拒還迎的身體與心情，將每一段稚氣的愛情轉譯為生命裡無法忘懷的經典？
6月
07
2023
3970
苗栗女兒與印度女婿結合的「EX－亞洲劇團」，2018年起主張從亞洲多源身體表演方法中，提煉出名為「本質劇場」的獨創演員訓練系統之後，就不免引人期待：從這種訓練方法如何體現成為劇場美學？⋯⋯在擬像紛呈的後現代社會，本質，彷彿是一種古典式的命題，然而，從擬像的角度，劇場又何嘗不古典？（林乃文）
12月
01
2020
2302
藉此讓充滿哲學辯證的劇本，整體演出不致流於純粹語言的交鋒，反而出乎意料地讓人經歷了非常身體性的體驗。在經過多年的實驗與訓練，「本質劇場」的美學終於在《追月狂君－卡里古拉》正式給出定位。（張敦智）
11月
20
2020
3096
當主體複雜性遠大於國族概念所能籠罩的範圍，前者的豐富性、與後者的單薄便同時顯現。回頭來看，非常奇異地，當主體內在複雜性未能明顯超越國族定義範疇時，我們依然簡單地傾向以共同體思維當作辯證之重要軸線。（張敦智）
2月
18
2019
3853
帶著耳機在廣場的個體呈現各自真空與彼此隔絕的狀態，有人開始滑手機、分心。換句話說，視覺場域呈現的開放性與聲音沈浸的私密性兩者並無法契合在一塊，觀眾的視／聽感與場域三者各自獨立。（羅倩）
11月
26
2018
2617
導演連開三槍三幹，形式之大膽和多角度切入辨析新文本的嘗試非常值得肯定。若是拋開新文本包袱，本土創作的新文本，或許是解決窘境之一，但不是唯一。（林子策）
5月
08
2015
1536
