聚焦演員的傳統氣味《我妻我母我丈母娘》
7月
04
2016
我妻我母我丈母娘(春河劇團 提供)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
5128次瀏覽
汪俊彥(2016年度駐站評論人)

《我妻我母我丈母娘》是「春禾」編劇,方芳、郎祖筠共同戲劇指導並結合狄志杰、黃宇琳、趙自強、杜詩梅等一同演出。經濟的演員編制、平均的戲份安排,扣合在上下兩場男主角周旋在前世一妻二妾與今生老婆、母親與丈母娘之間的故事。故事描述前世員外(狄志杰)與妻妾金花(方芳)、銀花(郎祖筠)、桐花(黃宇琳)爭寵,趙自強飾演老管家與銀花暗通款曲。上半場透過員外意外死亡延續至下半場,大家一同投胎至今生。三位妻妾在今生分別成了丈母娘(方芳)、母親(郎祖筠)、妻子(黃宇琳),狄志杰則作為現代小男人,在岳母隨著老婆搬進家裡開始成為左右為難的夾心餅,趙自強則在前世與銀花的曖昧關係中,在今世成為父親。角色、情節不過於曲折,主題亦清楚明確:演繹前世今生與三個女人之身份、關係與情感。

這齣戲應該屬於「人包戲」,亦即精彩的演員可以將一齣簡單的戲演得淋漓盡致,而觀眾買票常常為的是一睹精彩的這些演員飆戲丰采。方芳出道、活躍於影視界,在解嚴前後時華視綜藝節目《連環泡》、《中國小姐》的當家台柱,她扮演的「有為青年」、「方哥」、「老方」等角色都為當時大眾所熟悉,她的打諢插科也介入了臺灣風起雲湧的社會政治文化、闢出電視頻道的諷喻模仿路線。2005年參與表坊《這一夜,Women說相聲》,才近距離看到她的口條功力與舞台收放能力毫不馬虎。郎祖筠從國立藝術學院(今台北藝術大學)戲劇系畢業後,在劇場界、影視界都有表現,後來又拜師相聲大師吳兆南,個人的表演魅力十足、台風穩健。這齣戲有這兩位女主角挑大樑,就幾乎保證了表演的品質。黃宇琳出身京劇演員,站在舞台上自帶著一股端莊之氣,角色亮度上雖不弱,但在以方芳與郎祖筠主導的表演方式下,身體顯得較為拘束,但卻正好符合小妾與女兒/媳婦居中生存的位置。狄志杰的身體一直帶著屏風表演班的喜感,獨挑全場唯一男主角的他,有時略顯分身乏術,整場表演的完整度就很容易現出些許疲態。趙自強在全齣實在具有畫龍點睛之妙,恰到好處的拿捏在上半場的管家兼充串場,下半場則以幾乎無聲、沒有地位的好好父親與丈夫角色,在適當時機提點、介入。以趙自強的知名度與表演,過度的表演很容易搶了狄志杰的鋒頭,而成唯二后一王(方芳、郎祖筠、趙自強)的局勢。但趙自強拿捏上毫不多取一份,精準地搭配反而更顯出他在表演與角色經營上的高度成熟。比較令人不解的是杜詩梅一角,杜詩梅的舞台效果其實非常好,但在這齣戲的角色設定上,卻因為為了串起上下場,安排了孟婆的角色由她擔任。不知為了角色平衡或是其他因素,孟婆一同被捲進下半場的今生裡,成為狄志杰星座占卜公司裡的職員與代班主持。但這個角色設定與其他角色幾乎完全沒有關係,顯得多餘;又因其串場戲份不少,反而讓戲的節奏顯得拖沓。

另外必須一提的是,下半場方芳與郎祖筠的鬥法過於零碎,以致於缺乏較完整的情節與情境經營,也是讓下半場(尤其前半段)的節奏與敘述無法開展的原因。但在當今劇場界無不崇尚多媒體、3D效果、後設或是參與效果之際,春河劇團的再出發選擇了扎扎實實的表演,沒有奇巧的舞台效果,反而讓人目不轉睛地聚焦在演員的身體儀表與口條情緒,某種「傳統」的劇場親切感,讓尋找「前世」表演記憶的觀眾很安心、很放心。

《我妻我母我丈母娘》

演出|春河劇團
時間|2016/06/26 14:30
地點|台北城市舞台

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
就算再怎麼打破第四面牆,發散傳單,呼召眾人參與這場追求歸班乃至公平的抗爭,這場以郵電案為底本的劇場創作,告訴我們的卻是:跨出劇場後,今日的理想主義所能走出的路,竟是越走越窄。
12月
30
2025
《國語課》以全女班作為號召,理應讓「女小生」成為看點。然而最終,女扮男的政治潛能未被充分發掘;欲言說的「百合」,女性角色的心路歷程又顯得不足。
12月
30
2025
《東東歷險記》試圖探討「幸福、自由、回家、再見」這些有文學有戲劇以來大家都在探討的主題,但是導演跳脫框架,給了我們不一樣的角度來問自己到底幸福是什麼?我自由嗎?可以回家嗎?再見一定會再見嗎?為什麼一位這麼年輕的創作者可以給出一齣這麼有力度的作品?
12月
30
2025
當陳姿卉以看似個人的生命經驗坦白這些思考時,所揭露的是語言與感情共同生成的演算法,觀眾在場內感受到演者對每個字詞的斟酌,仿佛正在目睹某條情感函數的現場推導
12月
25
2025
整齣劇以強勁的當代音樂形式為載體,完整呈現了從語言的壓抑、音樂的爆發、到身體的解放與靈魂的抉擇的敘事脈絡,更成功將臺語從歷史的「傷痛與禁忌」(如語言審查、內容淨化)的陰影中帶出,透過演員們強勁的演唱實力,讓臺語從被壓抑的噤聲狀態轉化為充滿解放意志的聲音。
12月
25
2025
當女子馬戲不再以性別作為唯一標識,而是透過技術選擇、身體倫理與集體勞動的配置,去處理當代身體如何承受清醒、壓力與失序,那麼它所指向的,將是一種不同於傳統馬戲或舞蹈分類的表演類型。
12月
25
2025
這是歷經1949到2025年漫長時間中,從第一代客家阿婆經歷的「殺戮與囚禁」,延伸到第二代人女兒的「羞辱誤與解」,再到第三代孫子的「撕裂正當化」。這樣的歷程,細思不禁極恐,令人在陽光下不寒而「慄」。
12月
24
2025
壽司作為高度人工介入的精緻食物,並且搭配娛樂性、展示性強的旋轉列車盤,類比現代社群資訊媒體的生態,表演性跟噱頭大於事實陳述,川流不息的動態更巧妙模擬「滑」訊息的當代習慣,隱喻之高明,互動過程中感受到創作者流暢輕盈地在幽默戲謔與嚴肅批判間遊走,令觀者回味無窮。
12月
23
2025
透過前述那些刻意模糊語言的指涉,《眾神的國籍》更像是影射當今即將/正在/結束戰爭的世界萬輿,與現世的我們如此逼近。廢墟崩落,煙硝閃爍,離散的信眾與落難的神祇進退維谷,看著故人身影在惶惶記憶中逐一浮現。
12月
23
2025