呂樾（台灣大學台文所博士生）

《肉身風景》是由 Meimage Dance 藝術總監何曉玫與數位藝術基金會共製的虛擬實境（VR）作品，並很大程度延續了《極相林》中對於「身體」的思考。可以說，《極相林》嘗試剝除了對於舞者的原本想像，使舞者藉甫演出開始時的儀式段落成為一組組肉身團塊，而此一由肌骨「強度」（intensity）而非「故事」敘事所組配的舞蹈演出，在很大程度上解消了「舞者（表意）」的連結，而是肌、骨、力量的持續流變（becoming）的無器官身體（OwB），並以此回歸到「極相」這個生態詞彙所指涉的「演替」本身。《肉身風景》則更進一步將「觀眾」加入上述提問，即「觀眾」能否，且又如何參與整體影像運動之中。

在《肉身風景》中，觀眾將置身於一個躺在無際灰色沙（山）丘中的巨人腹部，隨著巨人逐漸起身，觀眾的「觀看位置」也隨之移動，一路由右腳銜接至左腳、背部並「滑」上巨人的頭部，並且在最後（如果你願意的話）與巨人四目交接。整體而言，因為作品本身無明顯的敘事軸線，且扣除已被預設的移動路徑與巨人起身姿勢，在移動的過程中觀眾可自由選擇欲觀看的方位，是以不同的觀眾將擁有不同的體驗。重要且與《極相林》類似的是，因為觀察對象（巨人）的體積過於龐大而觀眾視野有限，除了少數時機，觀眾不太有機會見到巨人的整體形象，而只能看到某些巨大而無法掌握的灰色塊體在眼前揮舞，甚至因為周遭環境均為灰階色調，也模糊化了巨人與風景的界線，巨人因而成為地景的一部份。我認為，此處的問題或許不再是「舞蹈作品」的「意義」為何，或是否能「再現」或「傳達」某種由身體的藝術形式帶來的共感（尤其本作仍被視為舞蹈作品的「VR版本」），而是觀眾的視覺經驗與體感經驗如何、與能否參與作品的運動？

首先，因為《肉身風景》雖多次將觀者推挪至「立足點狹窄」的身體部位（如：膝蓋、頭頂），以至於視覺上認為自己即將墜落，但由於缺乏如具體的「突發驚嚇」或「墜落」等VR作品中常見的視覺驚嚇，觀影時的帶入感並不能說強烈。另外，雖有賴於呼吸音效的強大與起伏的巨人肚皮，加劇了巨人「鮮活肉體」的意象。但也因為此處的強烈「擬真」，更迫使觀眾意識到，其腳踏的並非柔軟且在起伏的軀體，而是堅實的地板。再者，觀者移動時僅能以「滑行」，而非「行走」的物理擺動。是以，即使觀者隨著巨人身體不斷運動，但觀感依舊弔詭地卡在靜態的景框（film）觀看與動態的「參與影像運動」之間。

在此提及觀影的尷尬並非要指責《肉身風景》不夠「真實」，或指出現有技術的限制。如同王柏偉所述，所謂的VR（virtual reality），有別於紀傑克提到的「虛擬現實」，並不指涉網路空間的「整體」想像，因該思考預設了「整體」之外尚有一個處於離線（off-line）的現實，且其中還有一個「觀察者」以指稱「網路空間」。相對的，在VR中「藉由『沉浸－互動』技術的幫助，多個平行世界得以同時出現，因而在「虛擬實境」中，世界之於觀察者的關係，從『再現』變成『呈現』（prasentieren），而觀察者與平行世界的關係，不再是「虛構性現實」，而是「虛構就是現實」（reality of fiction）」【1】。是以，上述視覺與體感經驗的斷裂並非意味著「現實物理世界」的不斷現身，而同為「『肉身風景』世界的一部份」，由此可見，將詮釋導向作品的不足並不具意義，而應一併納入其世界觀之中。但若將觀影時的弔詭體驗也視為作品的一部份，則此一在之間（in-between）的不協調又意味著什麼？

我認為，與其說何曉玫試圖藉「沉浸－互動」技術解消「舞者」與「觀眾」間界線，並使觀眾「體驗到精神化的地景，進而實踐《極相林》舞作編創時，對生命的想像、痛、以及身體共感」【2】倒不如說《肉身風景》中身體與視覺的反覆斷裂與不協調，既強調了「我（作為觀眾）」在場，也提問了在「VR」與「舞蹈」的脈絡中，觀眾如何被賦予能動性。在觀「舞」時，不只觀眾無法一窺舞者全貌，舞者甚至成為了地景意象（Image）與肢體殘塊，我們是否還能清楚指稱「舞者」作為生產意義的主動者？而在VR中，攝影機的視角與不協調的視覺／身體感不斷逼迫觀眾在靜態的景框（film）式觀看與動態的「參與影像運動」之間來回移動，每一次的移動與不協調都前景、並問題化了「觀眾」的觀看位置。當不管視覺或身體的體驗永遠都如此斷裂而艱鉅，觀眾永遠都只能依據地景的配置尋找對自身最有利的閱讀「姿勢」，不管是物理上的蹲在地面觀影，或是形而上的作品詮釋配置，在這個意義上，「觀眾」得以被作品「賦權」。若說《極相林》透過以肌、骨拼裝出的臨時器官拒絕了一個統一整體的舞者「形象」；《肉身風景》則進一步挑戰了「舞者（表意）－觀眾（接收）」的分工等式。舞作中，在使「舞者」成為地景的同時，「我」作為一個怪異的參與者，一個在巨人的平行世界裡格格不入的幽靈，反過來在身體感上被賦予了主動參與／不參與、詮釋／不詮釋的自主權，變相的破壞了觀眾往往作為接收者、被同感者的被動立場。

註釋：

1、王柏偉〈VR與形塑世界的三種模態〉，《藝術松》，1期，（2020，11），頁13。
2、參見《肉身風景》展覽介紹（https://dac.tw/from-flesh-and-blood-to-virtuality/）