《三人成唬》的「三」指的不只是三位演員，更是他們代表的落語、偶戲和繪畫三項技藝，以及整部作品包含的三個故事〈虎屋〉、〈貓與金魚〉和〈耗子〉。至於「唬」，則可以是三個故事綜合而成的「傳說」，不真實卻有深意，也可以是融合三項技藝的「實驗」，巧妙統一或有待更多的打磨。

全劇開場和結尾，偶戲和落語的互動都極到位，可謂無縫接軌。舉例來說，一開始以偶戲呈現兩位上山打虎的路人（一位主動機敏，一位較為憨慢），隨後便是落語師登場，適才偶戲段落成了落語師口中角色的一場夢。偶戲和落語的形式轉換迫使我們注意落語師的登台，而故事又已經發生，落語師戴開成因此必須在登台過程中上戲，稍加扮演剛睡醒的人。這對主要發生在座席上的落語而言，應是相對少見的。

三人成唬（不貳偶劇提供/攝影林育全）

結尾處更是精彩。虎屋主人失落之餘，披上令他懷念的妻之蓑衣，遁走山林，怎料蓑衣越發沉重，竟幻化成老虎的皮毛；在其妻（實為一頭母虎）的潛在引領或召喚下，他終成一歸山虎，個人與充滿人味的世界就這麼轉換成山林整體和神祕的大自然。此間戴開成眼神丕變，由坐姿轉為似要起身的跪姿，聳起肩膀，神色凝重，一邊擔起那變沉的無形蓑衣／虎毛，又扮演對虎屋主人說三道四的路人甲乙丙，絕妙程度令人幾乎能感受到市井人聲和深山的風動。

三人成唬（不貳偶劇提供/攝影林育全）

雖然如此，在故事的接合上，斧鑿痕跡還是明顯。三個故事的主要交會發生在兩屋用雕刻對峙，以及虎屋之妻明白事情真相等橋段：招財又討喜的鼠（耗子）被鄰屋的「虎」嚇著，待工匠親臨指點，方知那不是虎，而是貓；不過隨即一個反轉，這貓又不是真貓，實為虎子，由於小虎將金魚逗弄而亡，遂被扒皮做成雕刻時的參考模型；虎屋之妻（母虎）知曉一切後，糾結於夫妻恩義和母子感情，終究化作一陣風，消散而去。

化三為一的難題

此番設定的複雜之處，在於視角的切換：時而工匠，時而老鼠，時而又是兩屋主人。雖得見三位藝術家的用心，但這般手法畢竟不俐落。加之觀眾聆賞時，由於座位跟舞台的距離和各種現場及個人因素，戴開成的正字圓腔有時反顯黏稠，聽者須花點時間才可會意，甚至聽不清楚便草草帶過，進而影響對劇情的理解。以上，姑且不論此前幾條故事支線稍嫌分散。

在繪畫、落語和偶戲的三層互動上，後兩者的配合挺說得通，它們分置不同時空（如一則夢境，一則現實），或共處同一時空（如落語師扮演類戲劇中旁白一角，說明與之同時發生的偶腳故事），皆能起到不同而實在的效果。

三人成唬（不貳偶劇提供/攝影林育全）

反觀前兩者的搭檔，或者繪畫對後兩者的捕捉和描繪，則多少有些勉強。似乎，繪師和落語師一下子是彼此閒談的哥兒們（同在一間書房或酒館？），一下子落語故事又是繪師於書房自娛時的想像（從全劇開頭來看，可能如此）。就算這兩者都成立，綜合落語和偶戲的互動，觀眾不只要頻繁切換視角，還要深刻意識到多重時空，著實不輕鬆。複雜不是不行，只是需有節有度。或許因為這樣，現場有不少觀眾在這個豐富的互動過程中，相當可惜地排除了繪師和繪畫的重要性。

最後，特別值得一提的，或許是彩樓、光影戲布、落語席位和書桌共同搭建的舞台。在牯嶺街小劇場二樓，這樣的陣式創造了與眾不同的氣氛，即使演出結束，仍讓人想多待一會兒，細細品嘗「縱虎歸山」前後的世態人情和玄奇際遇。