客語布袋戲《老頭擺的秤砣》取材自賴和小說《一桿稱仔》，故事描述：一介小民秦得參到市場賣菜，遭日本巡警折斷新秤在前，被問罪監禁在後，妻子雖贖他回家過年，但抱著「活得人不像人，畜生誰願意做」的覺悟，他終於殺警於道上，而後自殺。

這類以「官逼民反」為題旨的戲碼，戲曲包袱裡多的是，但借重「台灣新文學之父」的代表作，《老頭擺的秤砣》下的功夫，可不只讓戲偶改換日治時期的服裝而已。畢竟，賴和以白話文寫作小說，雖同樣訴求童叟易解的故事，知識份子意欲突出的，仍是有思想深度的啟蒙話語，不像〈水滸〉一類戲文，有許多歷經書場、戲場千錘百煉、寓教於樂的語言結晶和「玩意兒」，可直取賣弄，難怪主演黃武山直覺「小說太『文』了」。

因此，《老頭擺的秤砣》有了如下的創作：起鼓前，兩位後場樂師坐到台前，彈唱月琴開場，彩樓上的店小二戲偶接話，來一段〈武松打虎〉，突然有個穿汗衫木屐的人衝上台，搶下戲偶，拖出演師，惡狠狠地訓斥要演日本戲；隨後，某男子著唐衫上，落寞吟出賴氏名句「莽莽乾坤舉目非，此身拚與世相違」，哦，原來此人是「賴和」。忽人忽偶鋪陳多時後，才有一名身穿客家藍衫的婦女戲偶出現，推動搖籃，佐以鋼琴加美聲，演唱美濃〈搖兒歌〉，這時做書生打扮的秦得參上，與她夫妻相稱——至此，正戲才算開始。

從〈一〉到《老》，看得到戲曲「戲耍」之必然，看得到布袋戲「靜不如動」之需要，但過度拚貼表演套式的結果，稀釋了「無力者秦得參竟義憤殺警」的來龍去脈。搬請賴和，走街頭容易，上戲台真的很難。筆者不免好奇，山宛然為什麼要挑戰賴和？又是如何設想這齣戲的目標觀眾？

創作者若真的打心底被題材、人物激動，就不會（那麼）在乎所選擇的語言、題材是不是太邊緣了，因為想做出人物活過死去的尊嚴，渴望與人物融為一體的熱情，足以化解語言、題材的隔閡。就近取譬，魏德聖之於《賽德克‧巴萊》是極致的例子。反觀《老》，從開演前，反覆播放賴和簡介，演出中大多數時候沒有字幕，主演以客、台、國三語交互使用，不時費口舌在翻譯客語，很顯然地，劇團雖以此劇標榜「『賴和』說客語」，對於賴和的知名度、賴和小說的戲劇感染力，恐怕和客語布袋戲究竟有多少觀眾，一樣缺乏信心吧。