文　蔡佩伶（社會人士）

一心戲劇團的《狩瘟殘書》以一場喪父者的復仇之旅刻畫疫情眾生相，意圖透過反英雄／英雄的視角輪轉，討論人性、宗教、政治、個體化與救贖的可能。

故事是這樣的：遊方醫周仁（孫詩珮飾）受商人陳守義（林冠妃飾）邀請擔任船醫，攜子周天懷（孫詩詠飾）暫留陳港村等待航期。陳守義不捨青梅竹馬阿嬌（孫麗雅飾）染疫，可能面臨關入長生厝等死的命運，甘犯地方禁忌，請託周仁暗中醫治阿嬌。不料天懷因此染疫命危。染疫後天懷倖存，燃燒的王船帶走了父親，他被陳守義收養帶往南洋行商。十年後，成年的周天懷帶著養父陳守義骨灰回到陳港村安葬，藉機調查當年事由並復仇。而玩伴寶惜（鄭紫雲飾）此時出現，填補了半頁藥單殘書的秘密，使他涉入與父親雷同的僵局，父子人生隱隱重合。

《狩瘟殘書》的情節和世界觀設定值得玩味，敘事主線接近N型結構，觀眾跟著成年周天懷的眼光看盡反叛者、混亂中立者和附勢者各方陣營勢力消長，設定有別於戲曲慣用的二元對立，具體呈現瘟疫如何促成政治和宗教結盟的複雜社會，例如多段歌隊形式提示社會群體與主角的互動關係，衝擊強烈。

疫情下的政教同盟：是信仰？還是政治？

瘟疫在陳港村築起隱形圍城。疫情擴散可能致死的代價喚起恐懼，一方面摧毀人類對安全感和歸屬感的渴望，一方面觸發自保的生物本能。原本的心理動態平衡機制失靈，劇中的村長利用個人權位結合王爺信仰趁機攬權。一手高舉王爺／瘟神信仰價值，聲稱染疫乃王爺降罪。再以保護鄉里之名，將染疫者隔絕在長生厝。排他行為構成安全的我群之後，長生燈船儀式和緩人心，撫慰失落。舞台上忽隱忽現的大仙尪仔恍如非理性的潛意識不曾消退。當恐懼降臨，排他是村人安身立命的法門。可以說，在遊方醫周仁出現前，村長幾乎主掌染疫者生死以及村人輿論。

相似又相異的醫者父子

對我來說，劇中最值得思考且難以忽視的命題是「父子」。正因父親周仁不論在場或缺席都明顯牽動著周天懷的行為，甚至有時成為主角。而醫職是父子的相同處，父親周仁是遊方醫，秉持仁心濟世理念，遇貧弱病苦，診治不收分文。精湛醫術搭救阿嬌逃過魚鉤瘟死劫，也曾憑著一股仁心熱血質疑村長草菅人命。其子周天懷倖存後當了船醫。理想取向、高職業道德的父親灌輸醫者仁心的價值觀，也構成陰影引他走向復仇血路。當周天懷從阿嬌口中得知真相，拼湊出另一個父親形象——醫術失靈無法救子而瘋魔的脆弱男子。護子心切帶著大批染疫者同殉祭王船。視病如親的仁醫，同時是營私血祭的狂人。這層翻轉欲成立，必須有周仁的癲狂支撐。孫詩珮的詮釋先以戲曲程式化作表打底，運用手勢、混亂步伐和走位表現慌亂無力，過渡到懸絲傀儡般的不自然爬行、四肢彈震擺動，呈現出接近附身的失序非我，一連串調和東西的肢體動作，使人物轉折極具說服力，相當精彩。父親的複雜性使周天懷同樣遭遇瘟疫救治問題之際，顯得更諷刺。他該效法父親負起醫者職業道德嗎？為公？為私？或贖罪？周氏父子相近又相異的生命軌跡彷彿詛咒。

回到英雄超時空的創作意圖觀察，《狩瘟殘書》絕非醫者英雄傳或父子親情劇，不如說是照見疫情浮生的稜鏡。主創團隊選擇以回憶與主線當下並置的多聲敘事手法，讓不停往復的父子雙時空交會於此刻。舞台後方相契的殘書景片標示時空所在，開闔之間，透過關係人的回憶讀取某段過往，創造周天懷此刻的故事。雖然受制於故事內在的因果結構，少了點歌仔戲經典的生旦感情戲。但編導在創作和形式呈現上富有自覺，巧妙組織關目，藉著復仇的反英雄層層翻轉推進，悉心搭建似曾相識的場景，把沙漏倒立，留下觀眾潛行的路徑。

整體而言，《狩瘟殘書》以顧後瞻前的姿態，重返擅場，演古代題材，善用戲曲的歷史感優勢，復加現代劇場的光影設計、場面調度及敘事堆疊，在歌仔戲形式下編織出跨時空共相。開拓戲曲、現代劇場、時間和政治的交匯想像，以此回應當代。