文　Sifo Lakaw 鍾文觀（台灣阿美族語言永續發展學會理事長）

男子年齡階層向來是阿美族各部落流傳至今重要的傳統組織，也是歲時祭儀“Ilisin”運作的主要核心。從 Ilisin 的前置作業、分工、採集、教育、報訊、祭祖、樂舞、分食、訓誡或是敬老活動等等，仰賴年齡階層的組織運作才得以順利完成。而且，年齡階層也藉由 Ilisin 的舉辦，強化了selal／kapot／awid (階級成員)的內聚力，成為 Ilisin 期間最重要的動力來源。

阿美族的耆老曾這麼形容年齡階層中的青年人：「O kapah no niyaro' matiya o wihawih no 'oway. 部落青年就像黃藤葉般無時無刻地在搖曳（行動）；O 'adipel no niyaro' ko Kapah. 青年就像圍牆一般堅毅地守護部落；Pasifana’en no kaka a selal ko safa a selal to dademaken. 由上一個階級負責教育下一個階級各種技能。」而阿美族的語言、文化與價值，也就是透過年齡階層組織代代相傳的運作，無限循環地傳遞下去。

以阿美族Ilisin男子年齡階層的樂舞為基底的《∞-無限循環》，從開場以阿美族語為首的演出提醒，即演繹出舞作欲彰顯的族群主體性。當演出開始，分散在舞台上的個體，彷彿是離散至不同城市、不同工地的阿美族人。隨著燈光的再次亮起，這些因資本主義被迫離鄉的個體，重新回到了自己的階級位置。而半圓型的隊伍，則正好象徵著階級成員再次聚合一起共舞的樣貌。

Ilisin的舞蹈形式以群體為主，如同《∞-無限循環》的舞者們與左右相鄰的舞伴或以展開雙臂的方式牽手，隨著祭儀歌謠的節奏，在台上不斷地變換隊形，進行重複的舞步。而且，在看似整齊且反覆進行的舞蹈模式中，身體的動作也受到歌謠的節奏和相鄰舞伴情緒的帶動，變得時而強烈時而緩慢。表現出在Ilisin期間，無論是舞蹈動作或著是旋律的快或慢，同一階級相鄰的同伴之間，會因為相互牽動的肢體變化，增進彼此的互動，讓同階級成員的關係變得更加緊密。

然而，由於近代受到外來文化和資本主義的衝擊，阿美族部落的歲時祭儀出現了巨大的變遷、矛盾與衝突等各種現象。猶如舞台前沿一隻眼睛的影像，以及台上攝影紀錄的展演，彷彿是在控訴和批判這些來自於外部，甚至是內部獵奇的目光和行動，不斷凝視和拆解Ilisin的神聖性，並企圖注入一種對節慶狂歡的想像和污名。直到這隻眼睛出現在舞台後方的天幕上，轉換成象徵從祖源傳說中Doci和Lalakan等歷代祖先眷顧的視角，似乎也在對著阿美族人和觀眾進行召喚並加以反省。

莊國鑫住民舞蹈劇場《∞-無限循環》這齣舞作，實際上巧妙地結合了Ilisin當中歌謠和舞蹈動作不斷重複的形式，來突顯男子年齡階層無限循環地勞動，為集體做出貢獻的公共角色和價值。特別是舞作中不斷變化的隊形和位置，可能是在Ilisin期間的Misowac（青年的山林教育）、Patakos（報訊息）、Pa’alodo（下層階級到上層階級討教）、Miholol（慰問亡靈及家屬）、Malikoda（集體共舞）等儀式現場的樂舞。有時這些舞蹈是通宵達旦，而且每一位青年都必須全程參與，嚴格遵守上級的要求，是阿美族青年人格養成的重要過程。

所以，就一個阿美族觀眾的視角而言，《∞-無限循環》的編舞家莊國鑫和舞者們，透過這齣舞作不只彰顯了Ilisin和年齡階層組織在實踐集體互助的教育意義。同時，也藉此批判以及帶動群體反思關於「他者凝視」的現象，避免錯誤地將Ilisin描繪成可以被消費的「瘋」年祭來理解和推波助瀾。