千年等一回,人蛇戀無悔 《白蛇傳》
3月
15
2018
白蛇傳(辜公亮文教基金會 提供)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
3469次瀏覽
李佳麒(國立臺灣藝術大學戲劇學系表演藝術研究所)

傳統戲曲《白蛇傳》是家喻戶曉的神話故事,在臺北新劇團的團長李寶春老師的帶領下,看著這一批優秀的青年演員們,身上練著深厚的京劇底子,走著創新的思維路線。《白蛇傳》略過了(遊湖,借傘)。從(酒變)開始,上半場飾演白素貞的余季柔他是戲曲學院京劇系的高材生,畢業後加入臺北新劇團,專攻武旦。以一個小武旦能撐起上半場的白蛇,有著挑戰的意味。但在酒變段落法海教唆許仙在端陽節用雄黃酒灌醉白素貞。許仙聽信了法海的讒言,在端陽節用藥酒將白素貞灌醉,致使白素貞現出了原形,許仙被嚇死。白蛇與許仙的新婚恩愛纏綿的身段,水袖的捲,繞,單抖袖,双抖袖,及蓋袖,的確看不出是武旦出身。他的嗓音進步的非常大,咬音吐字,字頭,字腹,字尾,須時常要求警惕自己。而在酒變的結尾唱段:「含悲忍淚托故交。為姐仙山把草盜,你護住官人莫辭勞。倘若是為姐回得早,救得官人命一條。倘若是為姐回不了,你把官人的遺體葬荒郊。墳前種上同心草,在墳邊栽上相思樹苗。為姐化作杜鵑鳥,飛到墳前也要哭幾遭」。余季柔這段的唱腔尺寸掌握的非常好。獲得滿堂彩。

為了救活許仙,白素貞冒險去仙山盜取靈芝仙草。(盜仙草)的高潑子唱段及文武場的搭配真是叫人聽了心跳加速沸騰,與二仙童的武打不慌不忙,游刃有餘。(說許)飾演法海的李青峰,將許仙收為弟子,許仙病癒之後,去到金山寺還願,白素貞與青兒為尋許仙駕舟來到金山寺,懇請法海放出許仙。法海不單不放,反召來天兵天將,以此鎮壓白素貞,在忍無可忍的情況下,白素貞挺著七月的身孕力抗天將,水漫金山,與眾神將進行了殊死的搏鬥。台北新劇團這批青年演員是我目前覺得最有潛力,且持續進步的一群。武戲套套精彩,而急具驚險的「穿九毛」收場。

下半場(斷橋)白蛇由孔玥慈擔綱,白素貞和青兒在經過金山寺激烈的戰鬥後,因白素貞懷孕體力不支,未能取勝。她二人行至斷橋,恰與逃下山來的許仙相遇,白蛇,青蛇痛恨許仙負心,譴責了他,而在斷橋的經典唱段中:你忍心將我來傷,端陽佳節飲雄黃。白蛇對許仙是又氣又恨,在唱腔中唱出了白蛇對許仙的譴責,埋怨,教訓。許仙知錯,心中非常悔恨,最後青蛇和白素貞原諒了許仙,三人一同回家。

(合缽)白素貞由陳娟娟飾演,與許仙經過了磨難,和好如初,白素貞生下一男孩,滿月之時,法海無情,命韋馱用金缽將白素貞鎮住,壓在了雷峰塔下。青兒經過若干年的苦行修煉,約眾水仙來到西湖,推倒了雷峰塔,救出了白素貞。在合缽這一段「小乖乖」唱腔早已被旦行藝術家趙燕霞完整詮釋,兩岸稱之「趙派」。陳娟娟試圖學習模仿唱腔,而且從劇中人物性格出發,突破程式、京崑的界限,塑造了趙派鮮明的藝術形象。唱腔悠揚婉轉,節奏鮮明,她結合個人條件,大膽突破。

在李寶春老師的帶領下,看見了他對青年團員的日常排練要求與戲曲劇目傳承規畫,以及這一批青年團員的熱誠投入,期待臺北新劇團每年的新創作,新思維,新老戲。

《白蛇傳》

演出|臺北新劇團
時間|2018/03/11  14:30
地點|台北市政府親子劇場

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
春美歌劇團在一方簡易舞台中發揮戲劇效果,充分擴展了框架的限制,舞台的熱鬧易於吸引觀眾目光,劇情行至水漫金山寺時,觀眾或站或坐、目不轉睛地盯著舞台。
3月
12
2025
然而,隨著米帝爾的記憶漸趨完整,軍伕的故事退居邊緣,其存在像是打撈神話的探尋者,不似完整的歷史主體。其敘事功能先於角色主體性:他推動情節、觸發記憶,卻始終無法展開個人故事。
5月
13
2026
而作品中,漢文化家屬的理解仍舊被城市治理與性別政治等主流議程所覆蓋;即便在形式上,《女鬼回家》藉由半歌仔戲的程式動作結合西方現代戲劇形式,並透過阿月在靈界的各方對話,呈現不被公媽廳接納與一群女性於合葬墓的情景,試圖建構並貼近漢文化的世界觀,避免了在世俗邏輯下讓女鬼噤聲或消失,但仍然面臨一項嚴峻挑戰:無論在當代社會或戲劇作品轉譯過程中,若未能細緻且具脈絡地呈現民俗實踐的內在邏輯,這些行為極易在「批判傳統性別觀念」的進步議程下,被簡化為落後、過時且應被汰換的標的。
5月
06
2026
劇中大量化用傀儡曲調,或配合偶戲搬演,或為催化調節場面冷熱。導演特別安排場上悠悠眾生學習梨園戲身段,藉以模仿傀儡動作;雖然像不像三分樣,演員也不過是編導操控的傀儡,身為場下觀眾的我們呢?
4月
29
2026
因戲名《雙身》,「雙」這個元素被過分解讀,然這部齣戲的精神所在就是去打破「雙」這個框架,藉由雌雄、虛實、善惡、變常、異同等相悖元素交織出此齣戲。
4月
29
2026
《軍伕.太陽米帝爾》在國立傳統藝術中心「歌仔戲旗艦展演補助計畫」的補助機制下,確實在演員規模、視覺呈現、音樂編排等方面端出澎湃華麗的樣貌,但如何回應所謂的「以台灣在地故事創編」,還有歌仔戲的形式主體,似乎不只是雙體的並陳、主題的偏斜打中,就能解決疑慮。
4月
29
2026
從〈三請孫臏〉到〈火燒悲天院〉,一收一放之間,寄託《孫龐演義》剪不斷的恩怨情仇。連本《孫龐演義》可見劇團善用班底演員造戲,充分發揮了古冊戲極重表演的生猛魅力。
4月
27
2026
慶美園亂彈劇團《補缸》透過改編人物表現性,創造了兼具伶俐、清麗與傲氣的大女主形象之靈狐仙子(張雅涵飾),把《補缸》從民間小戲的調性,轉化成神魔大戰的大戲風格。
4月
13
2026
整體而言,《上桌下海》已經建立出鮮明的場域氛圍與表演質地,展現出對臺灣傳統藝術的靈活轉譯能力,是一部具有明確創作意圖與文化自覺的作品。同時,它也仍在尋找更精準的節奏控制與情感深度。
4月
08
2026