舞台上鋪滿了溫暖色調的康乃馨，裝飾、打造成充滿著愛與希望的烏托邦，既浪漫又美好的故事開端在音樂及手語《The man I love》中逐漸被建構起，在愛與希望的表面下，卻充滿著在環境中生出的權力產物：社會的規則、政治的壓迫、形式化的生活及性別中的權力關係，康乃馨所建構的烏托邦被表演者們一層一層扒開踐踏破壞掉，徹底讓我們看到光明背後的黑暗，儘管過程中我們目睹他們對著權力及規則激烈的反擊、回應、順從及自我質疑批判，社會規則的建立與打破、權力的壓迫及反擊，故事的結尾依舊回到開頭時的美好與和平，即使所處的環境已被破壞殆盡，它又臭又髒亂，充滿著暴力、冷血無情的一面，時間如一年四季般不斷遷移成過去，碧娜‧鮑許的《康乃馨》讓我們仍相信世界擁有善良與美好，使我們依舊不忘初衷，依舊可以大聲說出心中的愛。

人的本體特徵是脆弱的 （ontological frailty）【1】，而作為社會的存在，人的生活與社會及政治有相當密切的關聯及依賴，關於脆弱的生物性質，人權是一種保護性的裝備，而社會制度是變幻莫測的，鑒於脆弱和變幻莫測的性質，人就需要有一種普遍的法律框架及制度，在其中尋求保護【2】。

在舞作中，一位舞者分飾兩角，扮演母親與小孩在大聲爭執，短短的時間內看到了人的脆弱與敏感；一位飾演貫穿全場的上位者拿著麥克風，貼著舞者的胸口，靜靜聽著其他人的心跳從激昂到平靜，像在告訴觀眾「這是活生生的人，擁有感情有溫度的人」，驗證後續舞作中呈現的舞者在無生命、冷血無情的規則下被權力擺弄的諷刺意涵；德國狼犬的圍繞及吠聲、舞者化身為花團中兔子，上位者檢查護照時肆意擺弄命令舞者的姿態，明顯的階級符號，不管舞者到哪，依舊活在政治的操作下，擺脫不了自己原本的身份；男舞者穿著裙子在舞台上舞動，跳脫性別框架，雙方要共舞時，女生位置轉變成桌下，男生在桌上，即便試著跳脫框架，潛意識裡對於男女權力的刻板印象依舊沒有消失；全體一起玩一二三木頭人，上位者規定著遊戲規則，其他舞者必須服從順應，在服從規則下，人依舊是活的有思想的，依然擁有發聲的人權，到後來的打破制度，推翻規則的一系列的人權崛起過程，驗證著社會制度的變幻莫測；黑衣人們對一位女舞者的壓制及逼迫、上位者在有人說出康乃馨很臭後於環境中噴芳香劑、一位禱告的人被迫被搔癢等，這些都顯示出階級權力中對人權的欺壓及玩弄；故事到了最高潮，黑衣人們登上鷹架，一位女舞者不斷尖叫呼喊，其他舞者在搬動椅子中持續做出祈禱的動作，他們奔跑、急迫、重複的做出動作組合，卻依舊挽回不了待在上處的人，彷彿意味著人在社會制度及規則下，已麻木、無希望，最後無生存動力般墜落下去。

故事的最後，在極度絕望與黑暗中，又重新試圖找回彼此心中的愛，大家奔跑向觀眾們訴說愛，開心的、崩潰的、害怕的說出「愛很痛苦」、「愛讓我害怕」、「愛是童話故事」等，愛與被愛讓彼此有勇氣再站起來繼續在社會的權力操弄中活著，人因脆弱而在自己所建立的社會中被保護成長，舞者們不忘初衷的向大家說明為何會跳舞，讓大家回想最初的美好及對事物充滿希望，再以擁抱的方式，用人與人之間的溫度及感受對方的心跳，證明還活著，就算世界不完美，在康乃馨所打造的烏托邦中，我們看見了社會的真實、美好及人真誠真摯的情感。即使現今我們所處的環境已算人權至上、言論自由的年代，碧娜‧鮑許的《康乃馨》喚醒我們視而不見、或已然成為事實卻視為理所當然的社會上的不公與不義，而撇除這些令人失望的世界中的一部分，它善良、溫暖、充滿愛與希望的另一部分一直都在。

註釋

1、Bryan Stanley Turner主編。李康譯。2003。《Blackwell社會理論指南》。上海：人民。頁578。

2、同上註。頁593。