世紀當代舞團編舞家陳維寧舞作《禮物之靈》（The Present, 2019）以三對男女舞者交纏的身體，彷如性愛的動作揭開序幕，但這性愛場景帶來的不是甜蜜歡愉的感受，而是充斥著暴力的關係；戀人互訴的不是綿密情衷，而是無聲的權力拉扯。力道強勁的動作質地巧妙地揉合了愛與痛、深情與傷害。以布幔和繩索交織而成的黑白棋盤布景，覆蓋舞台兩側和天花板，象徵戀人如對奕者的精心佈局、猜測想像，情場即戰場。只有掛在牆上的聖母瑪麗亞浮雕，低頭俯視，悲憫靜觀人們的一舉一動；她將一切看在眼裡，卻沒有任何評價。

編舞家將刷牙、洗臉、煮咖啡、喝咖啡、穿衣脫衣……等日常生活動作，以及餐桌上的場景呈現在觀眾面前。重複的日常生活動作意味著生活的枯燥單調，人難以逃脫索然無味的窠臼。演出時以一片長方形木板做為餐桌，圍著幾張板凳，四位舞者端坐在餐桌前優雅地用餐，另外兩位舞者則鑽到餐桌底下，以背脊或頭部、雙腳頂住餐桌，身體頓時成為餐桌的支柱，維持著檯面上的恐怖平衡，某種程度也宣告檯面上和檯面下的人之間的主從關係。用餐的人們，心思互異，一場明爭暗鬥的戲碼就此在餐桌上攤開來；從觀眾的視角看見達文西畫作《最後的晚餐》的位置排列，每個人都是猶大，也都不是猶大。

禮物傳遞象徵價值，暗示餽贈者與受贈者關係的親疏遠近，彼此撲朔迷離的臆測，或是明確的想望。羅蘭‧巴特在《戀人絮語》中如此解構禮物的意義：「戀人在無比激動、近似迷狂的情況下，去尋覓、選擇、購置送給情人的禮物。禮物是接觸、感覺的途徑：你會觸摸我摸過的東西，這第三者皮膚將我們連接在一起。禮物展示出勢力的較量，成為檢驗的工具：『我要送你的東西比你送給我的還要多，這樣我就能支配你了。』」於是禮物成為權力角力的共謀者，難題產生於收到禮物之際。To accept or not to accept, that is the question. 這正是這部作品所要傳達的真意之一。

優秀的探戈（Tango）舞者陳維寧在《禮物之靈》中，運用的探戈動作少之又少，但舞作的概念很接近探戈。探戈不是愛情，但探戈表現的是很接近愛情的質素，對於情人關係極其精緻細微的探索；耳鬢廝磨也好，極力挑逗也罷，在迴轉、旋身、拋接、觸摸、擁抱、推擠、拒斥之間，上演一幕幕內心戲。《禮物之靈》沒有跳脫刻板的男女關係，其中的身體政治、性別符碼、情慾表現，都還在探戈舞和古典現代舞的範疇裡。「性」涉及差異，慾望在吸引力之中被產出，慾望也是被差異性建構出來的。在這門情慾政治學裡，舞伴的凝視與撫觸是一種殖民權力的延伸。舞者可以選擇讓哪一個舞伴來慾望我，我既是慾望的客體，又是慾望的主體，得以對他者投射想像，這樣的過程形成一個不斷重複的迴圈。

舞作最後，舞者們慢慢穿上色彩鮮麗的衣物，在歌手Soha演唱‘Mil Pasos’的歌聲中，一起背對觀眾，如歌名〈一千步〉（Mil Pasos）所言，一步一步一邊跳著源自南美洲的Bachata舞，一邊與觀眾漸行漸遠。他們推倒牆板，拉開遮光簾，打開華山果酒練舞場的玻璃門，走出戶外，眺望夜空，這支迷人的舞作在此結束。但這個結束或許將陳維寧編舞家之路帶到另一個地方，一個重新出發的開始。