反馬戲的馬戲

跨界合作的反馬戲傳統實驗：以瞬間取代戲劇時間、以日常物取代馬戲物件，並以物件為核心創作新的馬戲身體。

《一瞬之光・How Long is Now?》（以下簡稱《一瞬之光》）是由劇場導演Baboo與FOCA福爾摩沙馬戲團的跨界合作，在以「物」為主體的導演理念和以「藝」為主體的馬戲身體間，隱約透露出概念與實作的磨合，以及物件與身體間主體性的拉扯。導演從創作理念就提出近乎反馬戲傳統的概念，以「一分鐘雕塑」的瞬間性取代劇場時間性、以日常雜貨取代馬戲物件，並認定這些物件本身具有主體性。

反高潮：瞬間、永恆與普羅米修斯循環

《一瞬之光》有幾個很清楚的規則，或者可以說是導演對馬戲表演提出的挑戰。首先，以「一分鐘雕塑」作為創作概念，對劇場的時間性提出挑戰。奧地利藝術家歐文‧沃姆（Erwin Wurm）的「一分鐘雕塑」（one minute sculpture），以身體、物件和想像力的相互加持，透過身體的奇觀畫面創造瞬間的永恆，以此挑戰藝術的持續性與永恆性。導演將這樣的概念代入馬戲，以觀念藝術對馬戲表演提出挑戰。

不過，「一分鐘雕塑」在時間層面是對藝術的永恆性提出批判，而馬戲的時間是當下、流動而瞬息萬變的。所以這些日用品物件與馬戲身體的奇觀畫面並沒有形成瞬間的永恆，觀眾的時間也沒有被凝結，反而進入一種緩慢的循環當中。由於各動作的設計著重與該物件的發展，缺少跨物件的橫向累積，再加上導演刻意使用反表演、反娛樂的中性表演方式。筆者逐漸落入均質、緩慢的循環時間中，對新物件倍感期待，盯著均質、中性的動作發展而逐漸失焦神遊，不時錯過理應最精彩的瞬間，而新的循環又已經開始了。在前三十分鐘概念開創的驚艷感褪去後，筆者逐漸落入相同概念無盡重複觀看的普羅米修斯地獄了。

日常物件的主體性

《一瞬之光》的另外一個重要的導演理念是以日用品取代馬戲物件，包含食物，如爆米花、橘子、土司、巧克力醬、罐頭等，清潔工具，如掃把、刷子、通便器、水桶等，以及各式各樣的清潔劑等等日用百貨商品。日用品物件以不同於商業的視角被展現和使用：四手聯合拿土司、用土司塔當枕頭、用背部擠橘子汁、用罐頭倒立、用桌腳擠巧克力醬、用腋下打開洋芋片、用水管吃爆米花等等。這些與觀眾的日常經驗大異其趣的「使用」，不僅帶來視覺上的奇觀感，更有破除日常的驚艷感。由於觀看的過程有非常多的時間思考，那麼，這些物件是如何被賦予或定義主體性？

一瞬之光（衛武營國家藝術文化中心提供）

日用品與物件的主體性。《一瞬之光》以日用品作為物件，以物件作為馬戲動作的主體。不過，覆蓋身體的是刷子還是綠色物體？支撐表演者倒立的究竟是罐頭還是小型方形體？如果把清潔劑換成瓶裝飲料，對動作會有多少影響？這個日用品物件究竟是一瓶清潔劑，還是一個圓柱體？當觀眾身處劇場而不是街頭或商場的時候，這些物件緊密連結的是不只是空間或日常感，而是強烈的使用經驗與既有想像。若動作發展侷限在物件的外型、外觀或材質上，而無法連結到物件的功能、特性或使用經驗，就難以破除日常的既有想像，物件也沒有不可取代性。

馬戲身體的深化

《一瞬之光》的導演認為「物件和身體都具有主體性」，以「物」作為展演的主體。不只將日常的、商業的日用品物件視為主體，更將具有主體性與自我意識的馬戲身體視為「物件」，以馬戲身體去配合日用百貨物品的外型、材質與用途，意圖創造新的馬戲身體與動作，馬戲身體相對成為了物件的客體。

有趣的是，馬戲身體的客體化同時具有技藝的剝奪與深化兩種面向。在十多種物件為主體的馬戲片段中，展現了多面向的物件與馬戲身體的關係。除了建立在物件外觀、形狀、材質之上的動作，如丟橘子、罐頭倒立、水管吃爆米花等。也有連結物件功能或特性的動作，如通便器機器人、等待爆米花等。更有先打破物件的既有印象後，再創造出結合物件的功能性的馬戲動作，例如衣架，表演者先以近乎軟骨功鑽入衣架，讓衣架固定在腰部。在健美姿勢和機械音效中，依序在身上等距離地套滿衣架。最後由一根竹竿穿過所有衣架，表演者直挺挺的被衣架「吊掛」起來。當最重要的畫面成功結合物件本身的功能與馬戲身體的技藝的時候，是非常精彩的「日常馬戲」。

導演意圖挑戰藝術的時間性，將馬戲的物件日常化，並將馬戲身體客體化。筆者認為，當馬戲身體在去技藝、反高潮與客體化的框架下，所顯露出的馬戲身體的主體性，更是值得再三玩味。《一瞬之光》是物件化的日用品與客體化的馬戲身體之間的主體性爭奪戰。