評論
或許，所有藝術形式最終都得面對消亡的恐懼。形式與內涵，就像是肉體與靈魂。⋯⋯這股執念成為牽引著戲師化身道士、招魂重演過往回憶的原初動能。重點實不在鬼，而是肉體沉睡後魂魄依然不願消散的意念。以此觀點再看一次《掰》在形式上的實驗，⋯⋯那雙啟動一切的「手」，有了自己的生命，不再只是為著戲偶服務，而在畫面上被揭露，成為特寫的表演元素。（白斐嵐）
12月
01
2021
1261
或許，劇團在短短一小時內無法顧及情節的深化，或者，目的是藉由《碾玉觀音》的故事來傳達分離與離別的意象，操偶師的雙手結合與分開，像是分別代表著秀秀與崔寧，他們經由「上帝之手」結合，卻也「手分手」的分離。至於離別後的陰間重聚，並非處理的重點⋯⋯（林慧真）
12月
01
2021
1090
此劇以「掰」為名，是有意經由「雙手分開」的意象，討論演師的雙手與戲偶的關係。但在演出上，並未因此理念而喪失故事性，而是透過〈碾玉觀音〉的故事，再建立出劇中的另一架構，⋯⋯從而使《掰》在討論「人與偶」的關係的同時，也處理「愛侶關係」。（蘇恆毅）
12月
01
2021
846
不斷的壓抑最終就會與權力產生衝突，也就是筆者前面所說的反叛性，性虐戀又是反叛之中強而有力的選擇，而《穿裘皮的維納斯》展示了這一點。當《穿裘皮的維納斯》成為經典，甚至被引介進臺灣，也許就意味著社會集體的壓抑正不斷膨脹著，有某種慾望得不到滿足。（宋柏成）
4月
13
2020
874
