曾冠菱（專案評論人）

一說到「水鬼」，大概脫離不了「抓交替」的標籤，而《水鬼請戲》（以下簡稱《水》）在故事的開始即去掉標籤，故事中的五只水鬼並非以抓交替為目的，甚至還會積功德。這樣的開場與主軸，引人入勝。

出神入化的操偶與反轉的角色建構

角色雖多卻不雜亂，每個人物都有鮮明的性格，亦莊亦諧，同時又在三言兩語中展現角色間深厚情誼。劇本編排已然深刻，再加上布袋戲演師操偶上的細膩、擬真，更顯生動。比如偶因為害怕而顫抖，又或在戲中戲時，台下的水鬼觀眾不搶焦點，卻同時能見其投入的程度等。因而，在只有一貫表情的布袋戲偶上，從其「肢體」與「聲音」，觀眾得以領會諸多樣態。於是，當五位主要角色同時在場時，角色非但鮮明不至混淆，還能在劇本中玩出對話和演師現場即興的「笑」果，顯現劇本編排與布袋戲技藝出神入化。

綜觀各角色，性格鮮明有趣；獨立來看，卻另有待商榷的部分，尤其是江闊嘴為積功德而展現功利此一設定。水鬼與功德乍看是雲泥之別，其實，文本早有水鬼因積德而當城隍的記載——民間故事中有生前當不成官，死後卻成官的趙生；文學中則有蒲松齡《聊齋》中的〈王六郎〉，講述水鬼王六郎與捕魚人許某間深厚的報恩情誼。兩者共同點都是發自內心助人、不求回報、為善且不欲人知，趙生最終升為土地公，王六郎最終升為城隍，頗具寓意。

水鬼請戲（臺北木偶劇團提供）

本齣戲中的江闊嘴卻不然，為善就是為求功德，還深怕「鬼」、「神」不知，甚至積功德的深層目的竟是彌補自己過錯。整體來說，積功德的感性出發少了，多的是功利為導向的「集點式行為」。因此，當江闊嘴最終如願以償時，觀眾對其正當性與感動也褪去許多。那麼，回過頭來談「水鬼積功德、後晉升為神」此一設定，欲傳遞何種意義與效果？

弄巧卻易失衡的危機

劇本的伏筆與懸念眾多，每一層皆環環相扣，使用精妙。只是，這些弄巧的伏筆與懸念，若放置、比例失衡，反而有成拙之虞。上半場懸念多，且多項線索皆需篇幅著墨。比如，戲中提到布袋戲演出，隨即演出一段戲中戲等等，這些安排對情節深化有益，卻無助於向前推進，使劇情略為凝滯。

到了下半場則是相反，服務懸念的深化功能驟減，於是劇情推進徒然加快。一下子揭露許多，卻沒有時間好好醞釀處理，顯得無力。因此，當江闊嘴揭露累積功德的真實目的，竟是彌補過錯的驚喜感，此時感受早已被下半場一路所累積的一連串揭露給沖淡。此一篇幅、段落失衡的效果，造成觀看時有些頭重腳輕的結果。

話雖如此，仍無損演出形式與劇本共振的迷人。

文本與形式上的互文

演出除了以《詩經》內容合著北管唱誦外，尚援引《趙匡胤千里送京娘》，即為題名《水鬼請「戲」》的「戲」。戲中戲與正戲在形式上分三種：劇場（水鬼）、光影（非水鬼之人的角色）、戲台戲中戲（展演經典戲文），三者間相互交織、呼應。尤其是最後，戲中戲演出趙匡胤與京娘的訣別，內容呼應光影角色，光映出尚活著的母親，對孩子水鬼甘蔗的牽掛、不捨與祝福。三者間雖未明說、明演，透過形式上的錯落、交疊，蘊積許久的情感與思考則表露無遺。

水鬼請戲（臺北木偶劇團提供）

此一效果，實屬不易，編劇與導演編排上的苦心，不言自明。特別是在援引古文經典上，並非僅以其為劇本基底，而是以文本與形式上的互文為呈現方式，使所有元素融合，並使戲劇與情感上的效果餘韻綿延。也就是說，當〈蒹葭〉【1】一出，觀眾便能心領神會戲中戲的京娘、水鬼水姑、江一泉思慕之人的「所謂伊人，在水一方」情懷。

話說水鬼，自然與水有關，在劇場中呈現水中情景並不稀奇，然而《水》的建構非常有趣。開場舞台上不斷有魚偶悠游，時而是戲，時而是背景，水中景色遂為生動。此外，燈光打向觀眾席，瞬間也使觀眾進入水底世界。以現代戲劇手法的方式，搭配傳統戲曲，建構出水中感。這趟水鬼之旅，想必觀眾都已著實浸泡其中。

傳統布袋戲與現代戲劇交融

近年來以布袋戲為主戲的新編演出，尤以2018年獲台新藝術獎肯定的真快樂掌中劇團《孟婆．湯》令人印象深刻。其形式上布袋戲與偶的實驗，偶師人與手曝光，現代投影穿插於傳統文本中等等，對傳統布袋戲的新編、創新，頗具實驗。《水》亦是新創十分成功的作品，形式上聚焦於呈現傳統布袋戲本身，現代戲劇元素的參與有時次要而襯托。

水鬼請戲（臺北木偶劇團提供）

《水》的演出在古文經典的援引及使用上，不只是放置成為文本基底，而是使古文經典與演出互文，使觀眾能心領神會劇本台詞中未明說之情。總結來說，若以戲台、劇場與光影三者的空間關係為經，以揉合古文經典的劇本為緯，交錯極具深度與厚度，且兼具美學、戲劇編排層次。

布袋戲走進劇場，摻和現代戲劇，多了新編、新詮、實驗性等樣貌。《水》等新作，讓人對於布袋戲遊走傳統與創新間此一新的面貌，無限期待。

註釋：

1、《詩經》〈秦風．蒹葭〉：蒹葭蒼蒼，白露爲霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。