中規中矩,禮誠則靈《保生大帝》
5月
18
2013
保生大帝(薪傳歌仔戲團 提供)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
2715次瀏覽
陳歆翰(臺灣藝術大學表演藝術研究所學生);

一年一度的「保生文化祭──家姓戲」在今年的4月14日至5月7日期間舉辦,數十年來在各界的努力奔走下,成為台北市一項重要的宗教慶典活動,也是藝文盛事。今年歌仔戲的邀演團隊中,除了知名的台北老字號劇團──陳美雲、一心、民權、鴻明、宏聲等,還有同樣是保安宮常客的外縣市劇團蘭陽、明珠、秀琴、尚和、勝秋,更不乏脫穎而出的新團隊──淑芬、玉華園等,學生劇團也有不缺席的戲曲學院與社教館附設青年團,業餘劇團有保安宮自家的杏壇研習班,與三度入圍的員林家商等。各大劇團使出渾身解數,在這個熟悉的舞臺上,展現自己的看家本領。

其中最為特別的演出,是4月24日保生大帝誕辰當天所擔綱演出的薪傳歌仔戲劇團,演出劇碼《保生大帝》是保安宮於2011年舉辦「大道公劇本甄選」的首獎作品,由廖瓊枝老師所領導的薪傳接下了製作和演出的任務,意義非凡。

薪傳再度回歸廖老師的手中後,致力傳統歌仔戲的保留與傳承,也提供青年演員展現技藝的舞臺,近期活動不少,剛落幕的《宋宮祕史》、早期編整《寒月》、《鐵面情》等經典劇目,多次回到舞臺上與觀眾見面。而此次的全新創作,劇情路線與薪傳的戲路大相逕庭,首度嘗試神怪傳說的題材,在舞臺上大量使用燈光變化,煙霧效果,就觀眾對薪傳的認知,應該是倍感新鮮。

但與明華園系統或其他擅演神怪劇的劇團相較而言,本劇又顯得樸實規矩許多。全劇劇情平鋪直敘,故事內容從明朝演起,敘述一名仙人進入皇宮為皇后醫治病症,隨後飄然離去,皇帝追問其經歷與功績,再由大臣娓娓道來,以倒敘手法演繹。可惜時光回溯的氣氛不夠明顯,兩個時期的轉換區別性不高,加上字幕只有打上唱詞部份,在念白方面容易使人疏忽劇情的推進。而編劇也削弱了神話傳說的情節,廣為人知的「點龍睛」、「泥馬渡康王」也未曾在劇中被提及與演出,就戲劇張力而言,顯得平淡許多。

音樂設計部份由資深創作者柯銘峰先生操刀,基本上依循中型歌仔戲的創作手法處理,以【萬壽無疆】曲牌開啟序幕,其祝壽意味一目了然,是個有趣的設計。全劇中沒有特別創作的新曲,而是利用傳統曲調與串樂為素材,做出微妙的變化,搭配基本的安歌模式來安排。而安歌的取材也略見巧思,出現多首輕快熱鬧的電視調如【探郎君】、【青容調】、【七里坡】、【登天】、【蓮花鐵三郎】等,在慢歌的部分安排較少,只出現【心傷悲】、【日月嘆】、【玉樓春】等曲調,掌握了外臺演出的戲劇節奏,不造成冷場。整體而言,維持了耳熟能詳的歌仔戲韻味,流暢且輕鬆。

在演員部份,由新生代優秀男演員古翊汎挑下大樑,其嗓音高亢渾厚,音色飽滿,功底扎實,在身段做表上瀟灑俐落,是不可多得的男性生角人才。京劇訓練的出身,使他身上充滿基本功程式的養分。此次飾演保生大帝,既是神格化的人物,又是一戲之主,想必背負了極大的壓力。在前段以老生裝扮的演出方式較為得心應手,可惜中段試圖「收」起男生演員慣有的霸氣與功架,「放軟」以「歌仔戲小生」(特別是女小生)的方式演出,就顯得綁手綁腳,所幸在最後的大武戲,得以展現深厚的武打實力,扳回一城。幸好本劇的劇情沒有生旦談情說愛的橋段,由乾生來擔任演出恰如其分。唯二女角由觀眾熟悉的青年演員邱亮玉與王台玲擔綱。邱亮玉飾演魔女施飛正合戲路,其眼神靈動、身段俐落,戲味十足,可惜中段演出被男主角感化、不忍殺害之的情節,其說服力就不如體型較為嬌弱的王台玲合適,建議兩人交換角色,或許更為貼近。

而筆者在此提出小點建議:在第三場〈佈陷阱賣弄風情〉與第四場〈遊明山巧遇異人〉都算是小生的主戲,在第三場小生先下場,第四場又有使者的【數板】開場,理論上有充裕時間可以更換戲服,但是小生在兩場卻都同樣穿著水藍色的戲服,略顯單調。建議可以更換服裝色系,以便免同樣感受的視覺一再出現,也避免和水藍色的佈景融為一體。

劇情最後,以正邪雙方的大開打掀起劇情的高潮,原以為最後一場會演出保生大帝戰勝魔王、得道成仙的場面,但劇情卻嘎然而止,沒有演出完整的收尾。而是在廟方主委與廖老師的帶領下,台上全體團員手捧壽桃,台下觀眾起身面向保生大帝神位,將演出情節轉換成祝壽的儀式。就觀眾而言,好像少了一點彌補心態。不過,在香煙裊裊中,大家齊聲祝禱保生大帝聖誕千秋,這樣的畫面充滿濃厚的人情味,我想,宗教信仰的力量,在這群戲曲人(無論是台上的工作者,或是觀眾)的生命中默默地運行,而本劇製作演出的意義也不僅是一齣新戲的發表,其人神之間的信仰力量遠大於一齣戲的成敗。

《保生大帝》

演出|薪傳歌仔戲劇團
時間|102/04/24 19:00
地點|台北市大龍峒保安宮

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
《趙氏孤女》除了將趙氏孤兒改換性別為女性,思索女性如何面對一個以男性為主的權力傾軋場域,同時也挖掘程嬰與程妻的內心世界,讓人物更為立體化。
6月
18
2026
作品尾聲傳唱著雌雄莫辨的歌謠,但《趙氏孤女》要探討的絕不只是「女扮男裝」這麼單一的課題。重探經典,尋找性別定位一直都在編劇蔡逸璇筆下執著努力著,冀盼在持續燒腦後依然能在「編劇先行」理念下,創造漂亮的「演員劇場」!
6月
18
2026
這樣的演出陣容可能復刻七十二年前的情慾因果舞台嗎,問題不在技術,而是心理層面。無論時代更迭,人心情慾永遠需要出口。對2026年的戲曲演員來說,傳統藝術如何嫁接當代社會、習藝者如何順利投身就業市場,恐怕是更真實的焦慮。因此應該提問的是:這個舞台是否為此焦慮提供出口、或新增想像空間?
6月
18
2026
《金銀天狗》承載了宏大的劇情線,也給了我從當代女性視角審視傳統性別困境的思考空間。劇中不論是禁忌情慾的肢體分寸、神怪的陰陽雙聲,乃至於重現日治改良戲的經典元素,皆展現了編導與演員成功將傳統胡撇仔翻轉為兼具當代美感與歷史厚度的戲曲藝術。
6月
17
2026
《鄭元和與李亞仙》和《魂斷長城孟姜女》各宣稱有其所本,但在《戲曲拼盤》中的呈現僅有三個折子或部分劇情,且大多與戲曲源頭關係甚遠。尤其梨園戲尚有泉州故人脈絡依稀可以尋訪,歌仔戲作為「本地發明的傳統」,試圖回溯久遠前的故事,更是一種近乎神話的憑空創造。究竟何者才是傳統,就成了觀眾不斷思考的問題。
6月
17
2026
縱然在其作品中,仍可清楚看見臺灣歌仔戲在星馬一帶流播的歷史印記,也存在臺灣當代藝文劇場化戲曲的影響痕跡,然而破浪布袋戲積極發揮在地特質,開創出別具一格的掌中戲風貌。
6月
16
2026
《金銀天狗》為拱樂社連台歌仔戲經典劇碼。最大亮點正是作品本質「通俗」。直取歌仔戲發展過程遺留的商業劇場文本,演出形式為大眾而生。此版本將拱樂社原作十本濃縮兩本演出。而理解《金銀天狗》的通俗性,需要先回到連台本戲存活的觀演環境。
6月
09
2026
導演與編劇不甘於讓布袋戲流為歷史英雄的單向歌功頌德,試圖跨越傳統彩樓藩籬,透過現代劇場的調度,在掌中偶戲與現代劇場之間,撕開一道關於歷史、性別與命運的思考。從紙面文字到劇場肉身的轉譯,長義閣在「還原歷史殘片」與「當代黑盒子調度」之間,交出極具感官張力且值得辨析的答卷。
5月
27
2026
整體而言,《榜上春風》在文本層面具備親民優勢,喜劇節奏亦能有效與觀眾產生互動,但在舞台調度、技術整合與演員基本功等面向,仍有顯著提升空間。
5月
18
2026