三十舞蹈劇場今年推出《倫理學》與《局外人》兩支獨立作品。前者由張秀萍、余奐甫與演出舞者共同創作，後者由王怡湘從2008的獨舞再內化與延伸。這兩支作品所傳遞出的氛圍與溫度非常不同，《倫理學》冷靜，《局外人》則充滿情感張力。受限於舞評的字數，在此只評述《倫理學》，主要是因為直接以倫理學，此抽象層次為議題的舞蹈創作，在台灣並不多見。因此這篇短評的目的，是以觀舞者的角度見證台灣舞蹈藝術界之人試圖以倫理學，如此思辨性的主題，當作舞蹈創作題材，嘗試開啟思維與身體的對話。

倫理學是哲學或社會學的重要議題，關注社會生活中的秩序關係。倫理的崩解，導致社會失序，人則愈發無所安住與無所適從。三十舞蹈劇場在此時以舞作的方式提出倫理學的議題，折射出今日社會在新舊倫理重新洗牌下，正義、良善、權力、虛假等長期被討論的問題，仍得不到解決，且愈發紊亂。正如節目單所提問的「我們要如何與我們這個時代相處？」；也就是，我們要如何與周邊的人、事、物共生，產生良好的關係？這是一個在舞蹈中無解的提問，而其無解的關鍵在於「虛偽」 。

以倫理學為主題入舞的張力存在於身體與理智的拉鋸。身體善於傳達細膩的情感，理智善於辨證思維。前者透過身體質感傳達給觀者溫度、情緒，後者有賴冷靜與理性的沉思。如何將二者互補交織的並列融合，並非容易。尤其，舞蹈中口白的使用，激起觀眾沉思話語的意義。但那些並不連續的片段語言，沒有文字脈絡可以追尋，開啟觀（聽）者更多的詮釋與想像空間。然而，難解的是，當語言喪失解讀的文字脈絡，卻交織於動作脈絡中，語言應該如何解讀？動作又應該如何闡釋？這對觀者是個考驗。

根據節目單所述「舞者代表哲學家的身分」，如此，片段的話語，在自問自答、自我反省、批判，與對虛假社會規範的反諷間，透露出身為哲學家（或一般能思考的大眾）混亂的身心狀態。更甚者，反映出日常生活中實踐與理想的拉鋸。手勢化、直硬、強有力，但卻左右不定的舞蹈動作，外顯了哲學家（或也是編舞者）固執的精神，與在現實生活中理想之無法實踐的內在張力。舞作中，這些氣質高傲的哲學家，總是獨處獨舞，自問自答，沒有交集、也無交流。是否，缺乏現實的人際互動與感動，是哲學家理想與實踐背道而馳的原因？

此舞對親密關係的刻劃，一樣彰顯著虛假與偽善，算計與猜疑。漫畫般的親吻，不論再多次，都只剩下空洞的符徵。相互偎依的擁抱，卻沒有溫柔的撫摸，而是大力的拍打，強硬的移動對方。這讓擁抱像是親密關係中虛假的雕塑，身體的緊密感並不等於心靈上的連結與同步。愛人的眼中盡是愛自己，而非愛對方；強迫對方順著己意才是目的。該如何維繫親密關係？其中，倫理依歸於何處？親密關係中非理性與純真的情感，又該置於何處？身為觀眾的我，開始自問自答。

「倫理學」沒有浮濫或誇大的情感造作，以冷靜、諷刺、反省與批判的角度觀察宏觀的社會關係與微觀的親密關係，揭露了人際關係中道德、正義、良善的虛偽性，卻留下了迫切、深刻，但卻無解的提問：我們要如何與我們這個時代相處？這個攸關人如何安身立命的哲學/社會學問題。