文　陳正熙（2023年度駐站評論人）

從戲曲的《荷珠配》到實驗劇展的《荷珠新配》，一個「新」字，不只是改編者的意圖與實踐成果，更映照出一個時代的樣貌，因此讓「荷珠」這個名字，在台灣當代劇場歷史上，佔有了特殊的位置，之後不時會在各種場合、情境下，被召喚現身上場，印證或駁斥某個特定的觀點，反映出不同的劇場政治立場。

但，如果「荷珠」就是「荷珠」，而不是「荷珠配」或「荷珠新配」裡的「荷珠」，那麼她會以什麼樣的姿態站在我們眼前，對我們敘說什麼樣的人生故事？

這是人力飛行劇團作品《荷珠》的提問。

《荷珠》裡的「荷珠」，其實是當代舞台上的一位京劇演員，一直在她身旁不離不棄的「趙旺」，也是一位京劇演員，藉由飾演外送員的現代劇場演員穿針引線，一起走過不同時代的舞台，透過扮演對不同版本的「荷珠」故事（戲曲《荷珠配》、老舍《荷珠配》、蘭陵《荷珠新配》）提出評論，想像「荷珠」在當代社會裡，作為一個獨立存在的個人，會對自己的生命有什麼期待或想像，會對周圍的這個世界，有什麼樣的觀察與評論。

在傳統戲曲《荷珠》的舞台上，即使披上了鳳冠霞帔，荷珠仍然無法擺脫她身為「下人」的姿態，看似美好的圓滿結局，其實只是封建時代中，給人虛妄慰藉的成人童話故事。到了社會寫實主義《荷珠配》的舞台上，荷珠身上的「鴛鴦帕」是真是假，無關緊要，真正重要的是如何體現階級意識和高貴人性。來到「台灣錢淹腳目」的八O年代的《荷珠新配》，荷珠成了追逐名利的投機客，見證了經濟發展榮景下的荒謬與荒涼，儼然成為時代的縮影。

換言之，「荷珠」從來就不只是「荷珠」，或甚至根本不是「荷珠」，而是某種概念性的人物典型，作為創作者意志的載具（vehicle），可以不斷變形，也同時映照出不同的時代風景。

那麼，我們從《荷珠》裡，看到的又是什麼樣的「荷珠」，和什麼樣的當代？

荷珠（人力飛行劇團提供／攝影許斌）

《荷珠》劇中穿針引線的「外送員」，是當代「零工經濟（gig economy）」的典型工作，對某些人來說，是斜槓人生的自由選擇，對其他人來說，這種收入不穩、缺乏保障的工作型態，卻更可能是不得不的生存選擇。而以本地劇場的現實景況來看，除了少數有幸固定受僱於（公立／私人）劇團的幸運兒之外，必須參加「歐迪遜 （audition）」、「接案」維生的演員，也同樣是「零工（gig worker）」，與「外送員」的生活工作型態，其實沒有差別。無論是演員或外送員，除了個人的努力之外，其命運甚或更受外在環境因素的影響，總是要在夢想與現實之間擺盪掙扎，不斷逼問自己是否還能堅持，或者必須放棄，對照「青貧族」、「窮忙世代」的現象，更凸顯出這種人生景況的普遍性與時代性。

進入劇場之前，我原本對《荷珠》的想像，是資深劇場人對《荷珠新配》傳奇的反思，在劇場裡看到的《荷珠》，卻是中青世代創作者對「荷珠」作為一個戲劇舞台上的喜劇角色，作為現實社會的一個典型人物，所下的一個註解。

《荷珠》的創作團隊，其實與過去的《荷珠配》、《荷珠新配》的創作者一樣，都是要藉「荷珠」這個角色，以當代劇場的形式語彙，表達他們對身處社會的觀察與批判。但他們與過去的創作者最大的不同，在於利用後設劇場手法，揭露劇場的人為性，和角色展演的流動性，最後甚至讓演員完全脫下角色外衣，以自己的真實身份，議論現實，告白人生，各自闡釋《荷珠》／「荷珠」，也因此給了我們思考辯證的機會。

當年的《荷珠新配》，在現代化的脈絡下，擷取融合戲曲元素的創作方法，受到高度肯定，或許也因此限縮了我們對「傳統與現代」議題的思考；此時此刻的《荷珠》，回歸戲曲傳統（功底），嘗試擺脫「進步」的桎梏，想像其他前衛可能，但就劇場演出效果而論，還只停留在引錄（表演程式、經典文本）和意念（「荷珠不是你們想像的那樣」、「我在活著，繼續演戲」、「她是一個可以自己動手修補這個世界的新天使」）的層次，如果能夠以此為基礎，繼續發展出更為完整的表演文本，讓戲劇再現與報告劇有更靈活的交織對照，具體呈現荷珠如何能在工作裡找到人生目標和意義、幸福和快樂，回應趙旺與外送員對現實的批判，或許才能夠讓「荷珠」真正成為那個「擁有翅膀的人」，開始動手修補這個殘破的世界。

或者，她其實不需要為這個世界負責，只需要活著她自己的人生就好。