謝淳清（專案評論人）


《大事件─臺灣刁民林爽文》運用傳記學及一種類似於記憶術的方式，形成抽象概念的傳遞。林爽文，在這場演出裡，彷彿成為一種對於「反抗」的命名，經由這個「反抗」，作品提醒我們識別歷史書寫的立場和對象、受壓迫的實感，以及從中產生的思考、內在力量的追溯。

關於主角的生平交代，與其說依循線性時間軸，更是通過意義建構的遞進程序，猶如研究論述的取徑。開場，表演者對主題姓名的單純提問，預設歷史人物「林爽文」於當代的陌生痕跡。演出段落之間，刻意以投影顯示的各個標題，既近似紀實報導的單元效果，更像是指明思路的章節導引。改編自田野史料的敘事，從身世之謎進入秘密結會（天地會）的社會脈絡與個人軌跡，再參照乾隆朝廷的平定命令、西拉雅族尪姨金花的參與起義，逐漸由宿命般的傳奇，最終朝向反思式的獨語。

此外，時而跳脫故事情境，並且針對人物、事件進行推敲或質疑的橋段設計，如觀眾即席採訪、表演者幕後陳述，或是模擬研討會專家講評等手法，突顯出史觀建立的片面化與偶然性。連同當代社運（太陽花運動、雨傘運動、反送中運動等）的置入，營造一種時空跨越的共鳴。史話軼事鏈結的劇情，遂與現實批判產生張力。作為主題的人物誌，不止於再現英雄的時空，更讓演繹本身催生觀點，因而呈現出後設作品（metafiction）的特性，宛如訴求觀者自我意識的覺醒。

大事件—臺灣刁民林爽文（雞屎藤舞蹈劇場提供／攝影 KEN）

民俗元素的生機創新

一種仰賴想像而進行的記憶，於此成為重訪歷史的途徑。戲劇詮釋結合舞蹈演繹，創造出豐富的視覺意象與流動場景，並進一步將情節構思與純感性體驗之間的連繫與觸動，託付給舞蹈本身開啟的聯想與情境。尤其，全場幾乎皆以群舞形式描繪單一人物的生命，無論是否化身為具體的角色，表演者共同傳達的特定場景，如比擬乘船渡海的身體交疊晃動，傳聞雀鳥相隨的伸臂揮舞繞行，宛若囚徒受縛的齊排下跪掙扎等姿態、走位、隊形，或是結合影像，營造出有如透視主義式背景的爐前祈拜、林間匍匐等情景，於場中喚起凝聚力，並為消逝的曾經，留下印記。

大事件—臺灣刁民林爽文（雞屎藤舞蹈劇場提供／攝影 KEN）

表演藝術與特定歷史接軌的企圖，因而經由形像的喚起與再次賦予，展現出新的生機。一如多樣民俗元素（南北管、儀式、符籙、石頭公、服裝、身段等）的運用，融入音樂、造型、道具、影像、動作設計的編作中，在如同單元性的連串節目裡，呈現出活潑、鮮明、多變甚至時尚的風韻，讓記憶的運作，成為一股持續的能量和活力。

到底，作品的目的似乎不在於效率地闡釋一場未竟的革命，甚至賦予其絕對性的價值或意義，而是讓這段模糊的歷史及其引發的迴響持續發生效應，如根莖般蔓延，然而亦不忘對所謂的歷史真相產生質疑。生命，並不透過實質成敗來斷定。結尾處，藉由投影文字言及的抗日農民余清芳，就像一則回應，並連結於作品英文名稱（The Event: Lîm Sóng-bûn and his Followers）中關於相繼者的意義，透露反抗的即將來臨。