貼近日常的思想實驗《童話與傳說》
6月
19
2023
童話與傳說(臺中國家歌劇院提供/攝影Elisabeth Carecchio)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
2732次瀏覽

文 洪郁媗(專案評論人)

演出始於靜謐的黑,隨後冷光柔和地照亮舞台,帶點朦朧燈色的舞台與周遭寂黑的對比仿似將整齣戲化為大型的觀察箱,觀眾不僅是字面意義上的觀者,亦是這場思想實驗的參與者。喬埃.波默拉(Joël Pommerat)構建了一個機器人與人共生的社會,然而,在這已有許多影視作品、小說探究過的世界觀,波默拉沒有選擇將機器人看作某種智慧與力量遠高於人類的人形計算機,或是擁有精緻外型的高階玩具。他所做的是在不過度誇大機器人潛在的力量和保有與真實人類的前提下思索在這特殊條件下的人機互動關係。另外,以青少年的成長作為切入點亦是這場思想實驗的特別之處,那是個世界的形貌尚未成形,充滿著許多未知的好奇和道德界線游移,無論是外界還是自身皆帶點混沌色彩的日子。

在《童話與傳說》中,有著擬真人型的機器人如同大型的機具被安置在不同場面中,昂貴、精心設計的機器人在社會中扮演著各樣的角色,如青少年時期的陪伴、情感投射的對象、家庭空缺的替補,或是娛樂圈中的偶像。透過編劇的巧思在各個段落中安排的訊息,隨即會發現眼前這個人機共處的世界或許並不像是樂觀的未來主義者預期的美好。透過台上各異的日常切片我們意識到在並不平靜,而是如現實般充滿著意識的衝突,有混著粗口的辱罵或激進組織意圖「拯救」岌岌可危的男子氣概和敵視機器人的存在,或是在情竇初開的青少年之間並非無暇,伴隨著早生的情感成長的是算計的果實。藉由機器人的存在,更近一步帶出人性中矛盾的一面,罹癌將不久於人世的母親希望她在家庭中的職務能由機器人完成,這好過知道家務失能的丈夫仍有尋找另個女人取代台她的「功能」的可能;對機器人投注情感的青少年將機器人幾近看作一個具有意識的主體,而非履行職能的機器;從死亡邊緣脫險的少年(實際上,整部劇的角色皆為女性扮演)將機器人偶像看作生命中的奇蹟。與此同時,機器人卻也潛藏著危險,劇中暗示了一名少年坐在輪椅上的原因和機器人有關,也直接呈現了銷毀事故機器人的場景和揭示另一種不歡迎機器人的觀點。

在這個虛構的世界,人們一方面希望機器人足夠真實,可以提供非制式化、私人、親密的陪伴,期許他們不僅止於家中功能性的物件,而是可以對話、傾訴、分享己身深層情感的對象。另一方面,卻又充滿對機器人將逾越那到人與物之間界線的隱憂,機器人所帶有的不確定性、危險皆是抗拒這一人造物與人共存於世的現象。對我來說,最為矛盾卻也是值得思考的是在這世界中,機器人與人足夠相似,擁有安撫情緒和應對的能力,在某些時刻則必須當回純然無生命也無意識的物,這般的割裂看似荒謬,卻也使人在這一世界觀下到底人類對機器人的目的為何,或近一步說,人與人之間的紐帶是何種樣貌,為何需要由機器人填補情感的空缺。

《童話與傳說》意圖呈現的不是對未來危言聳聽的預言,也非對科技發展的讚歌,這個並不完善卻仍有啟發的思想實驗試圖透過將機器人從科幻場景中拉出,轉而放到最無聊、沒有什麼想像力的現實社會。在這與當下環境較為類似的背景中,波默拉藉瑣碎的日常情景隱約地向觀眾拋出問題,儘管這部戲劇並不算是個完整的思想實驗,但它在想像力與現實之間的狹縫,為機器人與人共存同個社會將會如何的假設性問題的給出一些獨到的見解。

《童話與傳說》

演出|路易霧靄劇團
時間|2023/05/28 14:30
地點|臺中國家歌劇院中劇院

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
《童話與傳說》集合了青春期的重要關鍵字,並加入人工智慧做為提問,倒轉青春限定的情境題⋯⋯
6月
06
2023
然而,無論是戰後失序或現代化進程的重建,內田百閒與平田織佐的創作必然有其回應當代命題的必要性。但在時隔近八十年的今日,當年的對話基礎已然遷移,特別是當作品置於台灣劇場演出,如何與跨國觀者產生意義對話,實為多層次的挑戰。
5月
12
2026
《籠子裡的白狐》情節如現代聊齋,妖異即是人心所映,自我最終迷失於鏡像之間。而施冬麟透過各種語彙的排列組合,詮釋一個離奇怪誕又繁複華麗的故事。聲腔語言、物件身段都是故事的血肉,一人之肉身便是這整座動物園。
5月
12
2026
如果社會是一條「窄窄街」,那麼不符合規格的生命,該往哪裡去?飛人集社重演的《小飛飛的天空》,以一場關於「丟棄」與「尋找」的寓言,直指當代文明中那種優生學式的、近乎強迫症的「健全」焦慮。
5月
08
2026
作為一個劇場演出,《紅色.流亡.地景》有相當不錯的「專業」水準,但,作品價值並不在演出品質本身,而在於對創作者/表演者/觀看者的共同意義,也就是這樣的作品,能否將劇團成員「共學成長」的成效,透過演出行動而傳布開來,讓我們對所謂的「左翼」有更具批判性的理解與思考。
5月
08
2026
劇中原先可能成立的價值位置被逐一抽空:理想主義被證成虛飾,殉道姿態被還原為逃避。相較之下,家瑋所代表的考試、工作與秩序維持,雖未被積極論證,卻因其他選項相繼失效,而成為僅剩的生存邏輯。
5月
06
2026
人性也因而成為文學筆下與戲劇舞臺上不朽的題材。而在野村萬作的演繹下,雖然只是在檜木舞臺上重拾拐杖、插入河中仿擬盲人憑此感測水流以重新找到東南西北方位,卻彷彿也讓舞臺浮現潺湲水聲與瀲灩月光,流瀉為完美的寫意表現:自身的形意即是舞臺的意境。
5月
06
2026
在當代婚姻面臨多重變動的情境下——包含關係型態的鬆動、經濟壓力的轉移與性別角色的重構——劇場若欲持續回應此一議題,或許仍有進一步深化觀察與拓展視角的空間。特別是在長期演出的脈絡中,作品是否能隨著時代調整其提問方式與內容厚度,也成為影響其持續觀看價值的重要關鍵。
5月
06
2026
「在生命的有限時間內,我,究竟留下了什麼?」《美好如此.美好》的名稱本身,就是一種對生命韌性的呼喚,民宿這樣的秘境,並不是讓人「遺忘」痛楚,而是讓人獲得「承受」痛楚的力量。
5月
04
2026