母女關係的難言之隱《美好如此》
11月
29
2024
美好如此(動見体提供/攝影唐健哲)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
2046次瀏覽

文 陳正熙(2024年度駐站評論人)

現實中,喪夫不久的退休醫師美好來到曾與家人共度假期的秘境,住進預定的民宿,卻發現前一任房客雨婷仍未離去,兩人為了誰該留,誰該走而爭執不下時,來自越南的彤彤,追隨母親的腳步來到台灣,竟也預定了同樣時間的住宿,讓三人的去留問題更複雜難解。越來越劇烈的風雨,將三個人困在民宿,不得不開始試著認識彼此,從對話當中慢慢走進彼此的生命故事中,發現原來是⋯⋯

中年失婚、對生活無望的雨婷,懷著結束一切的念頭,來到童年與父母同遊的秘境,住進民宿,盡日不是沈睡作夢,就是和自己的記憶糾纏不清:母親美好如何面對自己的病痛和死亡?對作為女兒的自己有什麼期待?會不會感到失望?自己是不是盡到了應盡的責任?長期照顧母親的越傭阿如,為何突然不告而別、她又如何面對遠在越南家鄉女兒的病痛與死亡?這一切沈重的悲傷記憶,如何才有化解的可能?雨婷如何才能走出秘境,重返現實?


美好如此(動見体提供/攝影唐健哲)

動見体劇團新作《美好如此》,就在現實與夢境、當下與記憶的轉換之間,交織著美好雨婷母女與越籍看護母女的生命故事,秘境民宿成了一個如中陰界般的空間,讓深陷現實苦惱的雨婷,藉由悼亡感懷,深入家庭記憶的核心,理解母親美好的脆弱與堅強,越傭母女的希望與遺憾,最後才能以不同的視角重新檢視自己的生命,重拾繼續前行的動能,收起行囊/記憶,走出秘境/夢境,回到現實。

編導王靖惇從首部作品《台北詩人》以來,幾部以家庭親子關係為主題的作品:《想像的孩子》、《屋簷下》,乃至於書寫京劇名角朱陸豪戲劇人生的《七十三變》,既有私密情感的細膩描寫,又能有社會現實的觀察思考, 因此受到相當的肯定。2020年的《如此美好》,以父子關係為題,從父親的主觀視角切入父子間未及化解的情結,以長篇獨白的形式,深入孤獨長者的內心世界,一場未能成行的和解旅程,透過劇場的中介,被象徵性地實現。


美好如此(動見体提供/攝影唐健哲)

繼《如此美好》之後的《美好如此》,以母女關係為題,與前作有相互呼應之處(《祝你幸福》、生命告別課題),但不同於前作以單一敘事觀點為主,簡單明白的戲劇動作,新作有更複雜而完整的敘事脈絡和角色關係:雨婷與母親、彤彤與母親兩對母女的命運,既彼此牽連(彤彤母親為了照顧生病的雨婷母親,而忽略了自己生病的女兒),也相互對照(雨婷對母親的懊悔,彤彤對母親的怨懟,兩位母親各自的難言之隱)。編導以接近魔幻寫實的手法,模糊了不同的時間軸線,將兩對母女的生命故事穿梭交織,呈現難解的人生課題,讓我們在遺憾中瞥見真正的美好。

三個跨世代的演員姚坤君、蔡佾玲、許瑩美,各自展現了沈穩的、內斂的、活潑的表演風格,不僅呼應角色本身的生命情境,也凸顯了舞台表現(stage presence)的不同特色,彼此間的師生情誼,更讓她們有著特別的默契,也與劇中角色各自獨立、又緊密相連的關係,互相呼應,貼切對應作品的主題意識。


美好如此(動見体提供/攝影唐健哲)

舞台視聽覺的整體表現,值得肯定:舞台設計王孟超以上舞台中央處的大樹為中心,連結左舞台處的陽台窗景與右舞台處的房間,配合燈光設計鄧振威流暢而優美的光影變化,創造了一個充滿綠意、融合寫實細節與寫意情調的戲劇空間,既呼應前作《如此美好》空間概念,也有獨立存在的鮮明特色。服裝設計范玉霖,以各具特色的線條與質感,為角色建立起鮮明的形象,譚啟序的音樂設計與現場演出,有豐富的情感,為演出增色不少。

整體來看,《美好如此》是一個溫柔的作品,即使面對艱難的道德課題,如阿如對母親未盡母親責任、以致妹妹病重早逝的責難,編導也不讓劇中人物落入黑白分明的對峙,或憾恨與罪疚的迴圈,而是嘗試以理解包容,為彼此打開希望的心門,為未來的現實人生保留勇敢以對的氣力。


美好如此(動見体提供/攝影唐健哲)

隨著年歲漸長,人們總是會逐漸明白道別之不可避免,但能以什麼樣的態度好好面對,卻不是容易學會,或能做好準備的事,彼此關係中的許多愛恨糾葛,似乎更讓懊悔遺憾難以避免。劇場作為一個避靜的秘境,或許可以讓我們更敢誠實面對自己的真實心情,透過對話,揭露原以為不可說、不敢說、不認為有必要說的真實感受。

美好,如此。

《美好如此》

演出|動見体劇團
時間|2024/11/10 14:30
地點|臺北表演藝術中心 藍盒子

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
整體而言,不論是文本敘事或角色轉折的處理,《然而,悉達多》在向既有修道之路進行異質對話的企圖上,或許仍有些未竟之憾。但不可否認,劇作嘗試透過「然而」的轉折語氣,為既定的修道之路開拓異質觀點,這項出發點仍相當值得肯定。
6月
16
2026
這些龐雜的生命碎片與歷史記憶,皆能看見作品記錄數十年間的龐大歷史與家族遷移圖景的野心,亦承載了創作團隊十分濃厚的情感。而能在既有的黨國歷史敘事之外,轉而挖掘出被歷史遺忘的常民家族遷徙史,無疑是本劇的重要價值之一。不過,若撇除考掘歷史、拓寬歷史認知之意義,以及個人的家族情感寄託,作品如何處理這段歷史記憶與當代觀者之間的關係,或許是一項更為艱難的挑戰。
6月
16
2026
人再怎麼渴望被理解,也無法安排自己被理解的方式。這個作品最有力之處,正在於它讓「假造」本身成為痛感的來源。它沒有掩飾劇場的假,而是讓這份假說出一種更難堪的真。
6月
15
2026
作為觀者,我們是否也帶著某種公式化的期待,渴望在其中看到舊時代觀念對新世代的不公與壓迫,但這種「家庭小敘事對抗歷史大敘事」的潛能,是否落入另一種獨斷的、世代二元對立的窠臼之中?
6月
13
2026
《巨人和春天》之所以能歷久彌新,不僅在於它那隨著科技與美學不斷升級的嶄新面貌,更在於其不變的溫暖樞紐。這場演出讓孩子在驚奇的旅程中學會珍惜,也讓大人在劇場的魔力中,重新發現藏在故事裡那份純粹的愛。
6月
12
2026
這是一個關於投射的故事。當人們趨於在網路上建立連結,以網路上的形象作為解讀他人的文本,便也成為人們在建立關係上的習慣。然而,這樣脫離現實經驗交換的相處關係,其實所認識的他人也僅是一種投射。
6月
11
2026
因此,《恍恍》已經接近一個清楚而有力的問題:人如何被描述影響。占卜、咒語、prompt、治療語言、自我敘事,都會改變人如何行動,甚至改變人如何理解自己。然而,作品後段將較多篇幅放在虛實層次的揭露,使這個問題沒有完全成為戲劇結構本身。
6月
07
2026
然而,過於龐大的敘事企圖與略感陌生的背景資訊,加上能幫助進入情境、卻不見得能快速理解情節推進的雲南腔台詞,使得《南薑.香茅.罌粟花》耗費相當心力要將故事說得明白,難以再進一步經營由食物破題的身分隱喻。
5月
28
2026
看劇前的認知是,雖然作品名稱叫做《兩韓統一》,但談論的其實是愛情;看劇後的認知則是,《兩韓統一》雖然看起來都在談愛情,但實際上談的都是更廣泛的社會關係。
5月
21
2026