一直相信，當經驗與實踐夠多汁了，思想便足以從中萃取。當作品自己說了話，也就不需要用理論再說一次，反之，大概也毋需以創作覆誦觀念或理論。所以，因著這回眼前作品或說較之前版本的豐富性，讓我想直接說說作品本身。

回頭看看2014 年表演三十六房的《Re: Second Body》，謝杰樺平鋪直敘地說完了First Body 如何像開車一般，透過觀念、知識與經驗的累積成為Second Body，並提出「身體的意義必須重新檢視」的提問。說實在，當時的《Re: Second Body》論述直白，思路清楚明瞭，但身體未有表述，以致難有更多想像與論述的可能性開展，畢竟提出的是一個有關科技與身體長久以來的哲學探問，僅以舞蹈結合科技加以演繹，未見創作者觀點。相較於此，2016年科技藝術節再次登場的《Second Body》結構上雖未有太大更動，但舞者的身體詮釋與能量貫注，以及團隊在表演細節的微調，讓身體主體與建構的辯證上卻有了更豐富的層次與個性，於是創作者觀點得以凸顯，不再是以作品覆誦既有觀念。

一如2015年的《Re: Second Body》，演出始於為時頗久的黑暗中，各種人體聲響環繞，呼吸、喘息、鞋子摩擦地板的聲音，大概像是有人奔跑著。可見一開始，謝杰樺就對身體的本質存在丟出疑問。「什麼是身體？」這些發出的聲響，可以證明人的存在嗎？就像談場遠距戀愛，天天視訊，聽到也看到對方，但也可能空虛感無盡。好吧，就算有個「人」現身，但這看上去似乎尚未被賦予生命的人，真空現身於打破第四面牆的環型舞台，乍看，眼前比較像有著四面透明玻璃的實驗室，其中，正上演著一場關於身體主體與建構的辯證實驗。

實驗室中降臨一人。再一次，「什麼是身體？」

眼前的白色實驗室中，是謝杰樺造的第一人。她赤裸上身，一點一點，從脖子、手指、手腕、手肘、肩膀、肩胛骨、脊椎、髖關節、膝蓋、腳踝、腳趾等，各部位的關節旋轉、抖動、可動性與可動幅度中，學習這具身體，她看似沒有靈魂，只是學著如何操作身體。從這個學習的活動與探問中，你會以為謝杰樺對於人的身體建構是如此的非人，甚至有些冷。但隨著活動幅度加劇，舞者洪紹晴的身體能量也一層層展開、迸發，先是手腳在空中畫出俐落線條，再來是迅捷地跳躍與落地，你可以看見她的關節聯動與肌理牽動，精準無誤，既具細節、也具爆發力。爆發力推到極限，開始聽見她的喘息，以及眼前精準身體在耐力幅度上的攀爬。於是，你開始感覺到，眼前也是真實的人，她會喘，但她無法停止，必須繼續舞動，在這實驗室中逼出極限，某種「生之慾望」於是展現，又或者是一種不滿足於第一身體的操作極限，她或他（編舞者）想要的更多。

一則關於「人類慾望」的寓言於是浮現。

瞬間，洪紹晴緩了下來，她蹲踞在地。此刻投影在她身上打出了些粒子，隨著紹晴匍匐所到之處，粒子也逐漸散佈開來，顯影為繁忙城市街道，迅速閃動的顆粒好似穿梭城市的車輛。原來，城市或一切外物皆源於人類慾望，可能只是生之慾望，也可能更多於此。以為慾望、意志得以產生一切也操控一切，所以城市的街道跟著紹晴旋轉、摺曲、擠壓。甚至將整個世界，吸納入身體之中，因為網路、通訊的無遠弗屆。正如謝杰樺所言「資訊的傳遞往往就是身體的延伸，你可以有很多身體的樣貌在外面，你可以改變你的形態；你可以變成女生，你可以手在南美洲、頭在非洲，那個身體會完全變成一個概念，而不是一個肉身。」【1】

的確，身體成了一個概念，不再是肉身。眼前謝杰樺所造的第一個人，幾乎要被這絢麗、幻彩彷彿電子訊號或能量光束的影像給吞沒了，在此不得不為歷時三年的科技工作團隊鼓掌，這影像吞噬身體的畫面還真是徹底，真會被唬住。不過，動人之處其實不在於此，而是洪紹晴的爆發力在此刻才真是給出了重要並且有意義的一擊。同樣的肩膀與肩胛骨的旋扭，更多的是帶動了脊椎大幅度的擺動、髖關節的轉動與雙腿如鞭子般的甩動。在影像迷幻下，視覺上難以看見更多身體細節，卻可以感受到眼前這位女戰士的身體正奮力與囂張的影像搏鬥。就在兩者爭鬥主體性之時，新的身體可能或誠如舞名“Second Body” 於是逐漸清晰。

這第二身體大概是某種身體主體、意志與科技結合的最大值。也就是說，身體動能讓電子訊號與光束能量的運動幅度加乘，電子訊號或能量更似有個人意志一般的閃動。即便360度投影技術其實限縮了舞者的實際活動範圍，相較於第一身體的活動區塊，舞者在第二身體中明顯被限制在更小的區塊，只為了讓投影有效上身。但若對比科技作為載體延伸身體的概念，其實延伸的不也就是身體的「概念」，而非真實「肉身」，即某種精神意志。所以，在這場身體與影像的battle中，與其說是看到真實肉身，不如說是看到一種意志驅使動能的展現。然而，正當我以為舞者與影像battle得精彩，以為謝杰樺對於非概念身體可能還是有點希望的幻象下，這場實驗卻以身體的消逝作結。

雖難免感嘆，但回頭想想，才發現謝杰樺對於身體的提問，及其為此提問架設的身體主體與建構的實驗，其實導出的卻似乎是一個偏向形而上的隱喻。透過影像科技，他說的不只是身體主體、意志與科技（或說工具）之間的相互吸納、抗衡與搏鬥，而是寓言似地以身體主體論與身體建構論，或更進一步說，是人類的精神延伸與外物如何在生命的過程中交纏、加乘，相互誕生也相互毀滅。於是，也不難想見謝杰樺最終以人類身體消逝作結，其因也許並非只是單純科技吞噬身體，再怎麼說科技也是源自人類慾望，而外境、外物、外相於焉而生。生命過程中，人類主體性的展現其實不只在身體、精神、甚至也在科技（工具），所以三者交纏共舞，最終無論誰強化了誰，誰吞噬了誰，說到底，也都是人類自己；第一身體、第二身體、不管第幾身體，在不斷進化身體的過程中，無論有意識或無意識，選擇纏鬥或臣服，最終也還是人類自己。

註釋

1、吳孟軒之引文。