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明日和合製作所做為一個總體概念的發起、中介與行政支援，沒有規範一定該如何的準則，讓藝術家擁有相當大的彈性去創造快遞的形式與內容，既是藝術家的自我紓困（不論是對創作慾望或實質收入，儘管杯水車薪）也紓觀眾人生苦悶之困。我有點上癮的買了三輪，收了六個，約整個計畫總數的四分之一，很顯然我無法對整體進行分析，計畫的私領域特性也讓我苦惱於書寫的倫理。但或許正是南轅北轍的概念實踐、滾動式的修正的不確定性，使每個經驗獨特，得以成為映照這個計畫的一道切面。（梁家綺）
6月
24
2021
3200
2019「不和諧開講」邁入連續第三週。表演藝術評論台站長紀慧玲開場，表示淒風苦雨、外頭有歌唱大賽的夜晚，講座內容考驗同時參與者體力與腦力。今夜上下半場題目分別具聚焦與發散性質，前者由徐瑋瑩主講、蘇威嘉回應「舞評論／述之自由與不自由——以驫舞劇場《自由步》舞評為例」；後者為由傅裕惠主講、周慧玲回應「評論的歷史性／在場性」。
3月
16
2020
1469
「歷史的返視，評論的在場｣系列導言寫到：「每個時空下的評論生產流程不斷變化，因此評論不僅僅是對於作品的反響，更是時代背景的反映與凝凍，是我們記住歷史的關鍵參考切片。｣換言之，評論不只是對作品，也是思考歷史的方法。更貼切地說，作品和評論皆是記憶歷史之材料，而兩者的辨證對話也是形塑歷史之動力。評論與作品一體兩面，評論作為作品之見證，不但使作品得以成立，還可能使已逝的作品留下「變形」的「文」跡。當作品不再，評論即成為作品的代言，為消逝的作品留下朦朧的印記。然而，評論的作用不止於此，藉由與作品的對話或思辨，評論也能外延成為一個新興場域，接軌其他領域、延伸自身的地盤。
11月
15
2019
1418
故事就是個引子，觸發閱聽者與城市之間的關係，文本的完整性並不是這麼重要，重要的是這個聲音與與眼前所觀看的如何形成一個辯證關係。圍繞著虛構文本，將城市幽靈化或半透明化，讓城市長得不像我們本來以為的那個樣子。(評論台編輯）
12月
22
2017
1985
12月
11
2017
2072
《其境／他方》按圖索驥，與錄音方式有著另類博物館的反思，整配在地現有素材說故事並引導參與者察覺地方精靈的存在。《尚未指稱的對話》利用在地曾經發生的歷史焦慮作為素材，打造一則歷史寓言，重演政治賦權的可能。（印卡）
6月
23
2017
1642
6月
12
2017
2539
像個思想家的展演方式，相當思辨地，讓兩兩的舞蹈不斷對立地演繹。編排形式並不困於身體本質性論者，反而進一步將限制與自由的矛盾、建制構成對自由之必要的想法以身體軌跡構成思考的姿態。（印卡）
5月
01
2017
1268
國內文藝政策上應考慮到劇場展演空間的持續性發展，從而在目前的劇場限制中發展出地方藝文特色的可能。只有臺灣準備好了，臺灣劇團才不會只是養得起劇團、養不起劇作家、演員、燈光、音效等真正的展演人才。（印卡）
4月
24
2017
3403
12月
12
2016
966
小說中無情節的問題，在舞臺上也因一人飾多角呈現出了詩意。也一如小說難以掌握主角的話語，這一齣戲演出毫無臺詞僅有少數對於歌曲的吟唱跟吶喊，將舞鶴團塊文字中可能的事件挖出，重編、改造。（印卡）
12月
05
2016
2069
除了吹笛人，主要角色都是以面具的方式在劇場空間中展演，在伊底帕斯最後知道了真相之後，自毀雙眼流放自己。劇末伊底帕斯（施冬麟飾）卸下面具與所有面目恢復幾近赤裸的狀態，完成了某種裸命的形象結束了伊底帕斯的演出。（印卡）
11月
28
2016
1556
表演鏡頭代替演員目光觀看的戲分倒是相當成功地在戲劇空間中產生一種觀看的間隔，與私小說的構造呼應。這些影像投影到窄仄的電視螢幕使得觀眾察覺到窺看的本質。（印卡）
11月
25
2016
1291
不停在政治的大敘事，而是轉移到了劇場中不斷分化出來詩人、讀者。閱讀時間在這一齣戲裡頭成為了歷史時間，也是中國這幾年來長詩運動中背後的意識形態，當代中國詩歌中對於時間的超克。（印卡）
11月
07
2016
762
為了讓物件產生舞台效果，為了完成糾纏於事物的新奇效應，特技身體在《一瞬之光》壓抑的情感的表達經過重重的障礙，更深刻展演了當代社會面對物件所產生「自我失落」，沉迷或根本上受限於物件的殘酷面貌。（印卡）
10月
11
2016
1503
鴻鴻利用了黃遵憲的歷史形象讓舊文學的政治功能與文學再次疊合，從黃遵憲到黑眼睛所出版的葉青遺作，《我是東西南北香蕉人》不只是一齣戲更是鴻鴻觀點的文學史。（印卡）
9月
19
2016
1305
小劇場的限制下，如何在有限的資源中找到改編方式同時又可朝向改編作品的精神？這齣戲太輕易放過了主角在世局中展現的種種質疑與當下社會情景有所呼應，可以產生對觀眾疏淨之效。（印卡）
9月
17
2016
572
9月
09
2016
1064
透過四位導演的劇場合作，不同的政治時間在舞台上形成了對於災難想像彼此競逐、分配的感官結構，每位觀眾看到的不僅僅是四齣戲而是三種戲劇哲學的對話，在華語世界的所產生的政治反應。（印卡）
9月
09
2016
887
在地板上演出並透過攝影放送到螢幕讓觀眾看到垂直畫面。這齣地板的演出講述了劏房家庭如何受困其中的小戲劇。在私領域中劏房形成了一種邏輯設計（device of logic）往公領域擴散，無論戀愛、求學、就職與家庭關係都被這個困境左右。（印卡）
8月
30
2016
885
投影影像上以街市地圖的視覺意象為主，對比舞者身體感的擴張與靈活，與謝杰樺的最初概念是相當貼近的。而當初謝杰樺從駕駛車輛發現身體知識藉由輔具所產生的生控體（cybernetic organism）想像，在這個表演中間接地由街景意象全身投影前後身體自由度不同表現而出。 （印卡）
8月
15
2016
1290
社會問題並不在於「懶惰」，而是當權者如何不遵守法規自行制定了違反法律，就像經理嫖玩可喜一般，在他們掌握的機制下強迫個人放棄個人權益、扭曲情感面到的真正惡行。（印卡）
7月
18
2016
1077
在這次的展演中，參與者作為觀眾需要透過空間視覺特徵來維持其劇場效應，參與者作為表演則全然欠缺舞台形式的支援，唯一的舞台也就是個人的個性、慣習在另一個人或外在音響中產生的反應。這樣是打破第四面牆嗎？或許答案並不如此簡單。（印卡）
7月
18
2016
965
