林慧真（專案評論人）

《紅塵觀音―夜琴郎》為尚和歌仔戲劇團推出的二十五週年年度大戲，係根據2013年製作的中型演出《觀音老母》所改編。《觀音老母》的故事起源可追溯自《南海普陀山傳奇異聞錄》中〈反穿衣倒踏鞋觀音老母〉一則，2005年佛光人間衛視臺推出觀音經典劇集，《觀音老母》即為其中一齣電視劇劇集。【1】

傳奇故事原型為一忤逆屠夫，四處尋訪活觀音，觀音化身老和尚點化之，謂活觀音已在家中等候，反穿衣、倒踏鞋者即是。屠夫母親聽聞兒子返家，驚恐於素日之忤逆，一時情急反穿衣、倒踏鞋，此時屠夫始悔悟母親即為活觀音。而尚和歌仔戲劇團演出之《觀音老母》則與電視劇版本皆是屠夫因一場大火喪妻後，因誤會而忤逆啞母，又為救孩兒而尋訪活觀音──二者在傳奇異聞基礎上增添戲肉，例如加入尋訪活觀音之動機，使情節更為合情合理。

尚和歌仔戲劇團將《觀音老母》改編、擴大製作為《紅塵觀音─夜琴郎》，除了維持《觀音老母》基本故事架構外，又加入妙善成道故事。故事中，金大順為尋找藥草醫治兒子招福之腳傷，前往訪求活觀音。為加強戲劇衝突，又設定一反派角色婆提國師戕害妙善與金大順。在金大順迷途知返的設定下，其經歷國師所害、卻又出手搭救形似之趙權，並謹守五戒不殺生、甘願將盤纏用盡買下賣魚女之魚群；同時，又穿越至妙莊古國協助妙善成道。妙善不願出嫁一心求道，國王將妙善囚禁白雀寺、又放火燒之。妙善為觀音所救，更以德報怨，以手與眼醫治父親、父親痛心疾首而悔悟。金大順在一場賽觀音中自省懺悔以求見活觀音，觀音點化活觀音已在家中，大順返家始知母親即為活觀音。此時妙善成道指點，大順為其前世「正法明如來」。

若說《觀音老母》著重於金大順悔悟孝道的他渡，《紅塵觀音─夜琴郎》則將敘事焦點轉移至大順尋回本根以及妙善的成道。金大順透過時光之輪回到妙莊古國以成就妙善，兩人互相成就的故事亦帶有大迦葉與妙賢夫妻共修的影子。妙善與夜琴郎看似互相成就的二人，於故事最後揭露夜琴郎為妙善之前世，如此渡人亦是渡己。

紅塵觀音―夜琴郎（尚和歌仔戲劇團提供）

此次舞台投影以插畫圖像轉換場景並帶有隱喻，例如一棵大樹的圖像隨著劇情推衍，樹的圖像慢慢往根部移動，此為尋找「本根」之意涵。金大順因喪妻誤會母親、產生嗔恨之心，逐漸迷失善良本根。回到妙莊古國成就前世之自我，如同尋回本根。除了大樹圖像之隱喻，舞台上時光之輪的推動亦是一大亮點。在石窟觀音的示現下，金大順得以透過時光之輪穿越時空。船擺渡於異時空之間，除了空間上的連結，也連結了前世與今生。此外，「船」為佛教中具有「渡」之意象，佛教以此岸與彼岸作為迷與悟之兩岸，故觀音救渡眾生又有「倒駕慈航」之說──金大順透過船的擺渡以及一次次的考驗逐漸尋回本根、到達覺悟之彼岸。

在這條欲望之河上，無頭船夫與有頭船夫為此趟航行之擺渡者、亦同時如妄念般糾纏著，那首節奏強烈的搖船曲《時光之輪》貫串整部戲──「切莫返頭，所以無頭。」有頭船夫懇求金大順為之砍頭。在前往普陀山時巧遇大風浪，大順驚見過世之妻如雪，如雪為之開示，希望他化解對母親的誤會，並唱道：「感情無非一字渡，此去莫忘來時路。」有頭的擺渡船夫此時已無頭。如此，斷絕妄念、無法返頭可視為有頭變無頭的隱喻。然而在故事最後，觀音點破金大順為妙善之前世，並與有頭船夫共乘船，為倒駕慈航之化，無頭又變有頭，猶如「見山是山，見山不是山，見山還是山」的三重境界，斷求妄念之後，回首自己的前世，是洞察世事後的本根。

相較於尚和歌仔戲劇團前幾部禪風製作，多以佛教仙佛或高僧為故事主題，此次以屠夫金大順之悔悟與成道為主軸，凸顯凡人亦可入聖的入世情懷；因此，「紅塵觀音」意指於紅塵中修行成道者。只是觀音言大順為前世之我「正法明如來」，似乎又拉開了與凡人的距離，回到「僧佛傳」的調性。

並且，部份內在邏輯也在概念預設中被忽略。金大順出門尋藥草前，母親將琴遞給大順，大順憤怒追打母親，何以決定順從母親帶著琴出門呢？琴之於金大順，是由於其唱六字箴言得見前世，因此又名「夜琴郎」。只是一名屠夫帶琴出門，用意為何？於劇中缺乏合理交待。似乎背上琴後，金大順便自動轉換為夜琴郎，不再是原本的屠夫，突如其來的身分轉換，削弱了大徹大悟的衝突性。

原《觀音老母》為觀音化身老和尚點化，此劇為金大順於石窟中見觀音，經觀音點化。可理解此劇以觀音故事為核心，因此突出觀音一角；然而大順既見觀音，又何須向觀音求見活觀音？另一個問題是，時光之輪穿梭在異時空，由於兩個時空缺乏明顯區隔，亦使人產生時空混淆，此時究竟是觀音示現的幻境或真實？如今是穿越古國或當下？經歷的一切究竟只是一場夢境或是如實體會過的生命？在石窟中，觀音說要賜大順一夢使其看見自己，那麼何時才是夢醒之時？凡此種種，戲劇的內部邏輯仍有待梳理。以勸善教化的主題而言，戲的情感仍是飽滿的，金大順對母親的悔悟相當動人，在戲尾很容易因母子情感的表現而淡忘戲劇邏輯的不完善。但是如何避免概念先行而忽略細部處理，應該是此部戲的問題所在。

尚和歌仔戲劇團於二十五週年推出《紅塵觀音─夜琴郎》，可視為過去作品的總結，於《觀音老母》的劇情上增添以觀音為主體的禪風製作；時光之輪穿越時空的概念運用也見於《不負如來不負卿》一劇。同時，其作品也保持著強烈的視覺效果與豐富的音樂曲調，猶如一場歌舞盛會，擺脫禪風予人沉悶或淡雅的既定印象。可知尚和歌仔戲劇團透過濃墨重彩的戲劇風格宣揚佛理與孝道，同時也帶來視覺與聽覺的娛樂性。或可說，「此去莫忘來時路」不僅是金大順悟道的過程，也是尚和歌仔戲劇團的回望與總結。

註釋

1、關於《觀音老母》電視劇集之內容及研究可參考林淑媛一文。林淑媛：〈佛光人間衛視觀音經典劇場的敘事分析與宗教意義〉，《臺北大學中文學報》第3期（2007年9月），頁1-28。