評論
《美好如此．美好》更趨近於新版的《美好如此》，在沒太大變動的劇情框架下，進一步從情節、節奏等面向的「緊」與「鬆」，發揮王靖惇對「通俗劇」的拿捏與實踐。
4月
16
2026
77
當這些和解去除了政治議程，其本質便是空洞的；被召喚的三個女性身份，更像是僅作為服務中產階級面對生離死別的心靈成長。編導強行賦予的寬恕與和解，在缺乏對結構性困境的深究下，終究氛圍滿溢卻也空洞不已。
4月
16
2026
157
當語言、身體與記憶不再穩定對應，「被佔據」便不只是戲劇設定，而成為整體觀看經驗的基調——所謂驅魔，或許從一開始便不只是針對魑魅魍魎，而是關乎如何面對那些早已內化於自身的歷史與語言。
4月
16
2026
321
人狐畸戀作為一個隱喻，如果只停留在個人欲望的層次，人性獸性的辯證，會不會因此而流於陳腔？董悟會對動物做出「人只會對人做的事」，或者對人做出「人只會對動物做的事」，只因他個人的偏執，還是即使高度發展文明都無法根除的人性本色？是個人的沈淪，還是集體的病徵？
4月
16
2026
95
整體而言，此曲第一樂章與第二樂章，有多處需要強而有力的表現。而NSO演奏的確渾厚扎實，強而有力，不愧為國內一流職業樂團。然筆者認為，若能在此基礎上，做出更清晰的音色與強弱層次，音樂的張力將會更豐富。
4月
15
2026
262
黃亞中將他本就美好的聲音，運用細緻的技巧與肌肉控制，在這些男高音極度緊張的至高音段落，調和成極為綿密又毫無破綻的精緻音樂。
4月
15
2026
400
而他的樂句分句更是處理得極為自然流暢，能清楚傳達歌曲中那些綜合複雜的情緒，其舞台魅力充滿了明星特質，並透過現代街舞設計，打破了音樂會演出邏輯的禁錮，運用跨界能力成功地吸引不同族群的觀眾進入古典音樂世界之中。
4月
14
2026
412
微光古樂集和大使古樂團所做的，其實是將這樣非常現代主義審美——同時是源自宮廷或教會形式、並以西歐音樂院系為演奏技藝基礎的——仿古演奏詮釋，宣稱為歷史上真實的、所謂「聲音博物館」的客觀樂音，進而普遍性地、均質化邏輯地「代表」一段歷史的音樂樣貌。而那些在宮廷之外、甲板上或甚至十七世紀雞籠的音樂風貌，則被一概地忽視了。
4月
14
2026
198
4月
13
2026
94
雖說從文學作品到舞台劇的節目冊，強調的皆是邏輯與科學皆無法解釋的愛情，但筆者認為，舞台劇也在湯川學（下稱湯川）與石神二人關係的面向上，給出了屬於劇場的力量與撼動。湯川在逐步逼近真相的過程中，那種「愈理解反而愈難理解」的惋惜，透過台詞與肢體被放大為一種難以描述的覺知
4月
13
2026
94
4月
13
2026
173
4月
10
2026
448
整體而言，《上桌下海》已經建立出鮮明的場域氛圍與表演質地，展現出對臺灣傳統藝術的靈活轉譯能力，是一部具有明確創作意圖與文化自覺的作品。同時，它也仍在尋找更精準的節奏控制與情感深度。
4月
08
2026
166
透過聲音媒材與日常情境的形式，作品發展出一套與制度討價還價、且讓移工主體自述的可能路徑。因此，儘管作品整體小巧簡單，且還有很大的發展空間，但其切入路徑與具有顛覆性的潛力仍然值得期許。
4月
08
2026
587
而為了清晰呈現「多維立體主義」的聲部交錯特色，樂團也以極度整齊且秩序化的方式演奏，得到的是一種同樣乾淨、消毒、馴化的聲音空間秩序。這樣在精密計算下得到的聆聽經驗，是否還算是人與樂音的本真連結？
4月
03
2026
436
