黃馨儀

在台灣劇場實踐中，《你有幾分熟：3OLO聯演計畫》似乎是第一次，純由原住民劇場工作者接力的戲劇獨角演出。聯演計畫於七月八日與七月十五日兩個週末，由陳冠吟Muni Rakerake、嘎造．伊漾 Kacaw Iyang與卓家安 Ihot Sinlay Cihek接連上演，除週日場可以看到三個演出，其他場次則為兩場獨角演出。

除了「原住民」身份之外，他們的另一個共同點則是「青年」。參演者皆是三十歲上下，應該是而立之年卻又不一定立得起來，再對照都市原住民身份，於是「你有幾分熟？」成為了一個雙關的詰問：創作上與生活上需要有足夠的成熟度，但文化上卻似乎不應該太熟（番）而要生（番）些？【1】展演內容確實也與此對應，如踩在浪板山尖地尋找平衡。

《女人國的她》：乘上鯨魚的單身男人

七月九日下午場，先有嘎造．伊漾 Kacaw Iyang帶來海的氣息。藉由海祭，開始了部落與女人國的傳說。《女人國的他》一開始說著久遠男人的故事，一個不小心被鯨魚載到島上，因為多了條「尾巴」被當成豬養差點被吃掉的男人，後來平安逃回家鄉。再後來又有一個男人也有這樣的際遇，只是他待了更久，甚至說好要跟女人一起私奔，最後卻因為過不去的身份差異，自己獨自乘著鯨魚逃離島嶼。

你有幾分熟：3OLO聯演計畫（部落劇會所提供／攝影李欣哲）

Kacaw說演自然，邊講著故事，邊搬著幾張桌椅跨騎上了「鯨魚」。他悠悠地説著神話，講著講著主角就成為自己：他即是另一個抵達女人島卻又逃離的男人，不過他的逃離充滿後悔。後半段的演出都是關於他的悔恨，他離開的原因似乎是因為兩人的不同，尤其是族裔上的差別，但後半的執著卻在於「三十歲了仍單身」，成為一個孤單男子的寂寞囈語。

聽著他的獨白，更多是自怨自艾，看著閃爍的燈光，不禁想到同一個地點，王安琪亦上演過《愛在年老色衰前》。然而同樣是大齡單身的獨白，我卻抵達不了女人國的「他」。這最後的獨白無關身份、無關性別，也無關年齡焦慮與求偶焦慮這些實能普世共感的情感，因為所有的語言都密集指向表演者Kacaw本人。鯨魚來自神話，卻又陷落敘事港灣，於是在他乘著鯨魚離島時，似乎就也離開了與我們的連結，只剩他的個人焦慮（不過至少能在劇場徵友？）。

對比於Kacaw在《女人國的她》夾雜神話的個人情感敘事，卓家安 Ihot Sinlay Cihek則藉由返鄉青年Panay的部落生活讓我們看見回家之不易。

你有幾分熟：3OLO聯演計畫（部落劇會所提供／攝影李欣哲）

《我好不浪漫的當代美式生活》：失去聲音的白螃蟹

卓家安Ihot在《我好不浪漫的當代美式生活》中一人分飾多角，藉由他人之口來談論從未現身的主角Panay。從戶政事務所員工、美語補習班老師、部落婦女、學校學生的談話中可知道，Panay在夢到太巴塱的神話表徵白螃蟹後，便從城市回到太巴塱，在補習班教美語，也致力於部落文化教育。她雖然很努力，在其他人眼中卻又太顯固執，不切實際，像是想將Afalong（白螃蟹）加入族語名字中，像是邊教美語卻也邊挾帶偷教阿美族語，像是明明是肢體白痴卻仍想要學部落舞蹈（還想要最傳統的那種）。批評Panay的人都是部落「在地」的人，雖有著族群身份或自持著地緣本位，但卻沒有這樣堅定的文化傳承信念，更想要直接的觀光財與經濟機會。但真的是他們不想要傳承嗎？透過女學生的表述，他們也不是「白痴」，有些做法是當下的不得不，畢竟要先能生存，才得以傳承。

你有幾分熟：3OLO聯演計畫（部落劇會所提供／攝影李欣哲）

劇中的白螃蟹是貫串隱喻，是神話中大旱後唯一倖存的生物，也給予了太巴塱部落Tafalong的名字。第一場，Ihot以白螃蟹形象現身，白色頭飾如同螃蟹之腹，螃蟹盤踞其首，而她說著無人能解的話語。每一個場景，場上LED字幕都會跑出白螃蟹的神話，語言文字慢慢精練，從雜訊到完整的敘事。這過程，如同文明的發展，只是以著華文漢字形構。外人越讀越明白、族人越能對外表述自身，實也就越失去自身語言的脈絡。漢化之後，復返不易，尤其面對現代化，傳統的可能性在哪裡？

在Ilisin（年祭）上，Panay突然被白螃蟹「附身」，做出失序的舉動，卻也讓部落紅了起來。面對人潮湧現的部落，她動了離開的念頭。從未現身的主角Panay好比傳統與現代交融的美好可能，只憑藉想像與傳言存在。

八個場景，Ihot一人分飾多角，各個鮮明有特色，著實可見演員的功力。不同角色皆展現了部落的一個切面，她作為表演者／創作者則如同巫師，以自己的身體，讓種種生命穿過。然而，Panay的缺席是否也表徵著尚未真正返鄉的她？在形形色色的部落樣貌之間，這一個未現身、尚待為自己說話的角色，在敘事外的真實世界留了一個空位。

你有幾分熟：3OLO聯演計畫（部落劇會所提供／攝影李欣哲）

你有幾分生，我又有幾分熟？

無論是《女人國的她》或是《我好不浪漫的當代美式生活》，兩位表演者的肢體與聲情轉換都相當流暢，沒有任何一的尷尬的片刻，並以幽默地方式述說其作為原住民創作者現今所遇到的困境，無論個人生命困境，或是對回鄉與否的迷惘。觀看過程中我也不斷檢視自身對「原住民」展演的期待：這樣的標籤代表什麼？一定要談到原住民身份？是否一定要有部落符號或是神話歌謠？我於觀看期待的反覆，勢必也對應著當代原住民自我認同的困境。這幾年因緣際會常前往太巴塱部落，也因為友人連結，與當地文化及環境較為熟識，不禁不斷以己身經驗去對照台上的發生，並思考每個個體的生命差異所形塑的坎：我們都在同一塊鐵板，待熟。

回應主題「你有幾分熟？」，我想這不僅是表演者的自我提問，也是在提問觀眾：面對這塊土地與多元族群（官方承認的原住民族就有十六族），我們又熟了幾分？而還沒有熟夠似乎也沒有關係，只要像這樣的提問與展演能繼續，相信終有一天，大家能熟（know each other）多一點。

註：

1、參考線上節目單：「熟。成熟。『熟』這個漢字具有多重意義……換句話說，一個狀態——當事務達到特定的標準，變化為一個『足夠好』的狀態。例如，從清朝政府的同化政策之下，原住民以其接受中原文化和順服態度的『漢化』的程度，被區分於『生番』與『熟番』；又例如，當代使用『熟男』、『熟女』…… 」節目單網址：https://drive.google.com/file/d/1okh5pGzhPLwrO_3EYIIVfD5Gai3KgJ6o/view?usp=drivesdk