搜尋: 鄭芳婷
當「長輩」本就是離經叛道的酷兒，孝道規範是否也具有動搖父權異男觀念的潛能？一場跨越世代的追尋，祖孫結盟與結尾的父子諒解似乎太過輕易，人物之間的交叉碰撞與影響反而是這齣戲更動人之處。（余欣衡）
6月
03
2022
755
抽象的舞蹈編排之中，仍見極富戲劇張力的衝突。集體的動作整齊劃一，不斷出現 一兩個「脫軌」的動作，或是反方向，或是慢一拍。社會群體認同與個人僭越行動之間的摩擦與齟齬因此出現。（鄭芳婷）
11月
10
2014
592
表演者刻意的囈語式表演之下，觀眾時常難以辨識其意，進而走神。毫無預警的強烈炫光與噪音又以近乎暴力的方式強行拉回觀眾。徘徊在走神與驚嚇兩者間接近兩個小時後，所產生者是對於身處環境的原始恐懼與焦慮，而正是這種負面賤斥感，暴露了戲中隱喻的戰爭景況。（鄭芳婷）
10月
27
2014
654
泰半皆完美對稱的劇場調度，使整齣表演的視覺呈現十足的和諧與穩定，但也同時創造出某種「雙生」/「分身」的異象奇觀 (uncanny spectacle)，在這個奇觀當中，個體性消融了，人體有如蟻兵，順勢而動，身體與「任務」相連，因任務而存在。（鄭芳婷）
9月
22
2014
845
耗費時間創造出來的大千世界在瞬間被抽換，製成供坐紙墊；《玄奘》的一切作為，由於迷失方向且終點不明而充滿荒謬與無解。戲成為痕跡，它鏡像化生命的痕跡，痕跡本身即為意義。（鄭芳婷）
8月
04
2014
493
整齣戲語言毫不尷尬忸怩，彷彿三種語言之間並無隔閡，更帶出了導演縱觀東亞政治暴力與殺人史的雄渾企圖。互相對話，並暗指(實際上是直指)今日台灣已迫在眉睫的民主革命。（鄭芳婷）
9月
22
2013
984
9月
09
2013
983
在一片後殖民自我認同再探的浪潮中，客家文化的失落感日趨深沈，而這樣複雜的深沈感，表現在本劇以二男二女織就的故事中。指涉客家文化的四種面向：對於過去的鬱結、對於當下的迷惘、對於每日的熱情、對於未來的焦慮。（鄭芳婷）
9月
04
2013
551
「台化」後的阿爾比劇本讓表演更貼近台灣觀眾，方法演技搭上風格化的燈光舞台，荒誕意象更為具體有力。一景二用的場景設計，讓「家」與「動物園」彼此呼應，象徵人與動物之間界線模糊的狀態。（鄭芳婷）
1月
08
2013
662
紀蔚然獨樹一幟的黑色幽默與政治諧擬，在陳家祥版的《無可奉告－13.0.0.0.0.全面啓動》中無限擴大。十場戲，毫無冷場，流暢無比的段落轉換與角色之間斷裂的溝通形成強烈對比，應證（後）現代語言的失效。
（鄭芳婷）
12月
26
2012
1260
導演詩意的拼貼劇場美學襯托出這些在社會體制外遊蕩無家的身體：藥物成癮的身體、同性戀的身體、異鄉勞工的身體、逃逸婚姻的身體、犯法的身體、亂倫的身體。這些痛苦不堪幾乎失神的身體在舞台上游走逃竄，藉由複調多音的敘事提出了一個巨大的疑問：什麼是正常？ （鄭芳婷）
12月
18
2012
793
飾演青春學子的舞者們，在拋擲五彩繽紛的小鼓的同時，向上旋轉跳躍，飛揚於舞臺之上，飾演雲遊僧人的表演者，拖移著行李箱，輕巧地漫遊四處。這些「平移」及「往上」的身體新意象，搭配寫實現代化的台詞，創造出不同於上一代優人肅穆傳統的新風景。（鄭芳婷）
12月
12
2012
789
