如果能悄悄地溜進遊戲中，你想要踏入什麼樣的國度？《三導香鬆二：阿勒阿勒依》從童話、電玩、武俠故事中，串起一場無厘頭的辯證，每個角色在各自的困境中，詼諧地勇闖天外飛來的挑戰。故事的隱喻與其說是借古諷今或是借劇場諷時事，更多的是藉由康輔劇的遊戲世界，引領觀眾進入虛擬故事，暫時忘卻現實的挑戰。演員更藏身於電玩角色中，藉由吐槽自身，抒發劇場產業的無奈以及低迷。

臺中新生代劇場工作者組成的20％劇團，善於運用喜劇說故事，作品類型包含：漫才、即興表演等，這次結合康輔劇本創作《三導香鬆二：阿勒阿勒依》，經由三位劇場導演，結合三齣不同風格的康輔劇〈馬利歐為什麼要去救公主〉、〈神周鳥俠侶和他們的孩子在神周鳥俠侶之後發生的事〉、〈大人國之大白雪公主〉邀請觀眾參與一場穿越古代、虛擬與現實的旅程。

《三導香鬆二：阿勒阿勒依》收集學生時期舉辦迎新、營火晚會時演出的康輔劇劇本，並以專業的劇場演員加以修改與演繹，試圖碰撞出新的火花。從觀眾踏進觀眾席門口，演員彷彿觀眾們的小隊輔列隊掌聲歡迎，營造學員（觀眾）們進場的氛圍，接著在觀眾坐定位後，以帶動唱方式引領觀眾們唱捕魚歌（白浪滔滔），緊接著一連串的「愛的鼓勵」變化型，對於開演前的鋪陳十分用心。最後燈控人員竟戴上墨鏡，黏上值星官的值星帶，以訓話的方式帶領觀眾宣示劇場規定，更是耳目一新的結合，營造即將開始的康輔劇，觀眾進場的設計橋段是恰如其分且引人入勝。

「康輔」是康樂輔導的簡稱，康就是健康，樂就是快樂，康樂活動是使人身體健康，心情快樂的活動。康樂活動的原文是Recreation（再造），是生活的準備、再造與交換【1】，而康樂輔導定義為「輔導康樂活動」【2】。因此康樂活動與劇場密切相連，皆是生活的再造，而〈馬利歐為什麼要去救公主〉、〈神周鳥俠侶和他們的孩子在神周鳥俠侶之後發生的事〉、〈大人國之大白雪公主〉皆是讓人心情愉快的喜劇，反觀劇中並無出現演員引導、輔助觀眾的橋段，表演安排上，演員不時跳脫角色、評論自己，或是為觀眾發聲，達成疏離效果，儘管〈馬利歐為什麼要去救公主〉中演員邀請觀眾上臺，基本上仍維持觀眾與演員的距離，相較於入場時小隊輔的親切感有著強烈隔閡，因此雖名為康輔劇，戲劇的呈現方式與之連結相較薄弱。

三齣戲皆試圖挑戰起承轉合的敘事模式，在故事冒險中，演員仍不時吐槽角色，讓觀眾既笑演員也笑角色，但當關鍵劇情推進時，觀眾易於產生疏離感，不再跟隨精心設計的劇情笑料，戲劇學者許瑞芳指出：「布萊希特從不否定『佈局』是戲劇的靈魂與核心，唯有苦心經營的戲劇結構，才有可能牽動觀眾的心，集中而又強烈的戲劇衝突才能引起觀眾的『內模仿』，渲染觀眾緊張的情緒，進而造成懸念，催化觀眾『入戲』的可能性。」【3】。

戲劇節奏緊湊，在畫面呈現上，臺上的電玩服裝以及逗趣地表情肢體，在視覺上目不暇給的快速轉換，但當觀眾尚未參與角色的心境之前，集中而強烈的衝突來自打破第四面牆而非劇情邏輯，觀眾尚未猜想之前，演員已吐槽角色或是找到奇異的解決方式，因此觀眾在劇情與劇場往返間，已分散「從劇情上得到角色正在犯下愚蠢錯誤的優越感」【4】，以致降低觀眾入戲的可能性。

此外，劇場結合電玩遊戲達到嶄新畫面，令人印象深刻，在沒有超大型絢麗螢幕製造奇幻效果，沒有光彩奪目的聲光設備，經費有限的情況下，闖關或發動角色招式時一切由「黑衣人」穿梭舞臺製造幻覺，包含馬利歐踩烏龜得金幣、RPG（Role-playing game 角色扮演遊戲）扣血方式等，回到劇場的本質「現場性」，運用「黑衣人」在劇場爬上爬下，呈現緊張刺激的電玩場景。

《三導香鬆二：阿勒阿勒依》重溫學生時期的回憶，提供康輔劇的新面貌，也提供新的電玩劇場形式，不僅成功地在觀眾進場時營造康輔的氛圍，並在劇場中找到一種電玩與劇場結合的可能性。

註釋：

1、張慶三（1984）。團體康樂活動論叢及運用。台北：崇文。

2、陳驥（1984）。又玩又唱（七版）。台北市：星光。

3、許瑞芳（2011）。《教習劇場與歷史的相遇：《一八九五開城門》與《彩虹橋》導演作品說明》。秀威資訊。

4、黃致凱（2014）。《李國修編導演教室》。台北：平安。頁301。李國修：「如果你讓觀眾比角色聰明，就成了喜劇，因為觀眾知道角色正在犯下或即將犯下愚蠢的錯誤，所以會產生一種心理上的優越感。」