我與幸福美滿的距離──你有幾分熟:3OLO聯演計畫《女人國的她》
7月
25
2022
你有幾分熟:3OLO聯演計畫(部落劇會所提供/攝影李欣哲)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
2104次瀏覽

施靜沂


此次「你有幾分熟:3OLO聯演計畫」,由部落劇會所的三位原住民男、女青年藝術家擔綱,並於七月中旬連兩個週末在北市信義區的南村劇場演出六場。【1】筆者觀演的場次,可惜因時間因素,當天只趕上中場休息後的嘎造.伊樣(Kacaw Iyang)與卓家安(Ihot)的作品。同時,在小小的南村劇場演出一人分飾多角的「獨角戲」,貼近筆者過往參加行為藝術節或音樂節時,因觀眾與演出者相當貼近,而共感格外強烈的觀演經驗。

甚至筆者也覺得這樣的形式與演講、說書有類似之處。一方面,獨角戲的台詞精心安排、相當流暢;另一方面,一人獨挑大樑的戲劇形式,讓演員易使出渾身戲胞,將某種難以言喻、又具普世性的複雜感受生動表達。在兩位藝術家的文本裡,他們談論、展演、層層逼近的,不外乎當代(原民)青年對幸福與部落/社會理想的追求;然而,看似平凡的心願,卻充滿層層魔王關卡。


你有幾分熟:3OLO聯演計畫(部落劇會所提供/攝影李欣哲)


從海祭走讀出發的男子

筆者記得,觀眾甫坐定、燈剛暗之際,嘎造就以一種「美式」青年的自在穿越觀眾席、豪邁地步上舞台;很快地,我們觀眾被「帶進」某阿美族部落的海祭祭場。

在「把觀眾當遊客」、開展「海祭走讀」的旅途中,觀眾也得知相關知識。若祭典期間沒回部落,青年應在自己的所在地附近找一個海邊進行儀式。以及得知海祭的由來:一名男子誤入「女人國」、身陷囹圄,後蒙大鯨魚相救才得以返家。為感念此恩情,男子每年都與族人前往海邊祭祀。如嘎造與文獻所言,此傳說版本在每個部落大同小異,不遠於「女人國」沒有男人,孩子皆因風受孕而生,以及生下來的男嬰會被女人們吃掉等劇情而行。

在嘎造展演傳說之際,角色自身的情感遭遇也與傳說內容高度疊合。而除了與阿美族傳說相應,戲劇文本也與台灣電影及異國通婚等當代語境展開對話。剛開演不久,其不僅模擬《海角七號》戲裡到戲外的台日戀情——以帶日文口音的中文,說出對台灣及其阿美族戀人的依依不捨,成功搏君一笑,也以海灘上異國情侶討論是否結婚的抉擇課題,以「You jump、I jump」的對白,再現、隱喻結婚的決定嚴重性不小於攸關生死的「跳與不跳(海)」。


你有幾分熟:3OLO聯演計畫(部落劇會所提供/攝影李欣哲)

過程中,觀眾們在感受嘎造掌握氣氛的搞笑功力之餘,也感受到劇情的開展自「走讀」海祭之際,便依循著某種「美式」的節奏感。在此筆者感到有趣的是,以海祭傳說開展「找到對的人結婚」是如何又如何困難的劇情走向,隱隱道出,創作者想說的事並沒有停留在個人面臨的情愛/婚戀困境本身,而是提出了見解:當代(原住民)青年的感情境遇,其實攸關著族群認同與族群性別觀。好似音樂人阿爆(阿仍仍)以《無奈》一曲闡述原漢結縭之難,嘎造的文本透過「我們不是同一種人」的困難點開展相關論述與思路。


「我們不是同一種人」

在海祭的傳說中,男子若沒有鯨魚相救,將面臨精盡人亡、遭女人吞噬的悲慘結局;到了嘎造角色身歷其境的版本中,身陷女人國的囹圄後,則有三名他暱稱為「飛天小女警」的女子——「死亡芭比粉」、「超厚白面霜」、「超短迷你裙」,天天為他送飯。他雖然因為遭餵食而變胖,卻也一直被動等待著最後的「行刑/處置」。這樣的過程讓筆者進一步猜想,創作者運用古老傳說闡述當代阿美族青年面臨的情感課題時,女人國的故事情境,多少能對照現當代社會職場中,某些女性占多數的工作環境。顯然,或許生長於母系社會的男子身處其中,就如同深陷「女人國」,在近乎卑微地任(女)人宰制之餘,力圖尋找離開的破口。


你有幾分熟:3OLO聯演計畫(部落劇會所提供/攝影李欣哲)

另一方面,雖然劇中嘎造為「飛天小女警」取的綽號非劇情重點,但在藉由動畫比喻搞笑之餘,也不經意反映出創作者對女性社群的細膩觀察——塗抹風格強烈的化妝品,有時是為了維繫女性之間的社交,而與戀愛交友無涉等等。由此,創作者進一步闡述,當他試著說服日久生情的「超短迷你裙」和他一起離開女人國時,女子猶豫後,以「不是同一種人」拒絕了他。在此,其不僅批判了「女人社群」的封閉性,也批判了社群之中個體的自我限制。進一步,藉由嘎造後來同樣以「我們不是同一種人」拒絕另一位女子的告白,拉出其對於族群性別觀的探索。

顯然,阿美族的嘎造,其族群性別觀迥異於漢人社群的男性。而他所謂的「不是同一種人」也隱隱指出:出社會工作除了遇到較「以女性為尊」的阿美族、卑南族,性別觀較平等的布農族、達悟族,還常遇「男尊女卑」觀念根深蒂固的漢、日、韓族群,以及受到西方女權思維影響的「高知識份子」等等。在這之間擇偶與通婚,若對象是其他族群的人,勢必要有能夠跨越舒適圈的勇氣與持續溝通的毅力,才不會因為「不是同一種人」面臨無奈的結局。


你有幾分熟:3OLO聯演計畫(部落劇會所提供/攝影李欣哲)

不過,《女人國的她》闡述其婚戀觀時也保持開放性,婚戀不是「非成家不可」。劇情後段,嘎造甚至試圖為不斷遭遇「另眼相看」的單身族群發聲——除了逢年過節不斷被長輩關心,「一群人出去玩時,看似笑鬧如昔,卻總是多出來的單數」或許更具殺傷力。本劇結尾,創作者開出「單身、180公分」的條件並留下LINE帳號「公開徵友」,即使博得不少掌聲與歡呼,但顯得這份歡樂只是透過藝術抒發、療癒的過程,文本闡述的情感困境,仍沒有獲得有效的解方。


註解:

1、「你有幾分熟:3OLO聯演計畫」,在筆者觀演的場次共包含三位藝術家,是近三小時的演出,然因個人時間因素,沒趕上率先登場的陳冠吟(Muni Rakerake)《蝴蝶》。

《女人國的她》

演出|部落劇會所、嘎造.伊樣(Kacaw Iyang)
時間|2022/07/10 14:30
地點|南村劇場

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
《巴巴啦吧巴吧》將失能身體在日常裡的掙扎狀態並置,讓人重新思考共融藝術裡談的主體、關係與身體交付。舞蹈不再建立於對身體的支配,而是在控制力消退的裂縫中,傾聽並承接身體此刻發生的動態。
9月
11
2026
戲尾聲唐三藏以命運掌握在自己手中這樣的說詞作結,強化自我可以成為命運的主宰時,然而這般嚴肅的說教,和這齣戲整體的調性顯得偏離太快,對於這齣戲真正的主題意旨,就更難以言說,孩子是否能夠具體理解也可能存疑了
9月
11
2026
也就是說,闖關設計其實具有成為另一條路徑的潛力:演出既然已經讓孩子看見問題、接觸知識並產生情感,那麼演後是否能讓這份經驗繼續開展,回到兒童的現實生活中,成為重新檢視日常、做出選擇的機會?
9月
11
2026
而這或許正是《卡》最值得大家聽見的地方:殖民歷史從來不是停留在檔案裡的過去,它有時就藏在我們會唱的那首歌裡,藏在父母與我們之間沒有說完的話裡,也藏在一個人站上舞臺、拿起麥克風之後,身體仍然記得、卻已經說不清楚的那些事情裡。
9月
10
2026
李婉晶不順從了西方/臺灣主流觀眾的預設,那些自動遮蔽英國成本、來台的不積極等,當觀眾只願意看到港台一相情願的映照,究竟香港還能不能說話?《卡啦OK》以最歷史物質的方式溫柔拒絕了各種對香港的投射與想望,也反轉了觀眾對一場以「說吧,香港」所預設的話語。
9月
10
2026
當學生不是直接以「自己」進入情境,而是先透過角色去理解另一個位置,再從角色與自身之間的差異重新觀看自己的情緒、關係與處境時,得以在兩者之間形構出隱形的身心保護網。
9月
09
2026
導演運用屋天井對照劇本內北車廁所的洞,形成具體的「空間的洞」,帶出個體用來性交的「身體的洞」,再到集體宏觀社會的「時間的洞」與「政治(權力)的洞」,最後收束則以「情感的洞」映照前述的每一個「洞」。
9月
08
2026
導演在這場軍國神轎降靈的安排,號召了全場觀眾一同進入與崇拜之時,(下)意識地釋放了當今日本仍毫無遲疑地相信臺灣與其應該站在同樣的立場。無論殖民與被殖民的關係有多麼曖昧與複雜,在自動地與如此「自信地」抹除被殖民者的位置、記憶與經驗,我無法苟同。
9月
07
2026
人物不只是在同一個空間裡生活,也是在同一個由語言、沉默、眼神與身體距離所構成的空間裡共居。當一句話說不出口,身體就替它說;當身體退開,語言卻仍然試圖挽留,那個無法重合的瞬間,便成為人物真正無法逃避的慾望。
9月
03
2026