評論
兩位相像的演員彷彿一個「我」之下的雙（多）重人格，而這些「我」在內裡不停餵養彼此、爭吵甚至殘殺。透過第二個女演員的現身，「輪迴」氣息完全展現，那些事情彷彿永遠也沒辦法結束，而這種徒勞的努力和如何與更多的「我」共存的命題，也在接下來兩個片段中以不同的方式繼續探索。（劉育寧）
8月
26
2014
808
《純情天婦羅》中的投影大量使用假牙粗糙而直接地放置於人物照片之上，這種粗糙明確地來自於創作者對於「錯置」的強烈要求，透過這樣看似「劣質」的手法，凸顯台灣文化中的替代性、暫時性與混雜性。（劉育寧）
8月
08
2014
913
透過吳念真對於台灣家庭的理解，加上其擅寫家庭糾葛的觀察，讓此次的翻譯劇本幾乎是「無痕」的轉譯。同時，以往吳念真劇本中過於簡單的人物設定與情節安排，也因為有一個原文本的存在，而避掉了問題。（劉育寧）
4月
07
2014
1143
當壓迫都不存在時，孽子們便只像貪玩、好色、無所事事的年輕人，整天擺盪在公園裡釣（老）男人、從事性交易，而這完全落入了社會對男同性戀族群刻板印象，一如大眾傳媒曾如何致力於將男同性戀族群與愛滋病畫上的污名化等號。（劉育寧）
2月
14
2014
1186
這齣戲終究源於卡夫卡，我們真的可以忽略葛里戈的變形、真的應該要滿足於眼前的「傳統中國吃到飽」嗎？六場的「夢」、「醒」、「門」、「愛」、「禁」、「飛」單一場次成為身而為人的普遍情感追求，成為人生走一遭所終究會面臨的各種困惑與哀愁，是《蛻變》或不是《蛻變》，還重要嗎？（劉育寧）
12月
25
2013
1245
黎煥雄的劇場是嚴肅的，同時，其所欲換得的也並不是觀眾對戲劇內容的高度投射後，為角色落下的一滴淚。但其珍貴之處也正在於無法入戲後，所相應產生的思考可能，名實之辯到符號學等命題的穿插。（劉育寧）
11月
20
2013
756
編導努力不讓小孩成為一種大人眼中的「奇觀」式想像，也努力不讓觀眾成為「獵奇者」，但即使費盡心思考量了這一切，我們還是無法否認，做一齣這樣關於小孩的戲，無論怎麼觀看、怎麼呈現，其本身就充滿無解的矛盾。（劉育寧）
11月
07
2013
797
當編導將重心放於「法海」之上的同時，青蛇與白蛇的糾葛自然轉而成為輔助法海角色塑造的工具，舞台上放進大量男女性愛畫面與聲音效果，慾無所不在，徒剩奇觀式的性慾展演。（劉育寧）
8月
12
2013
858
在吳念真的筆下，「漂泊」本性彷彿金鐘罩，劇情雖然安排了四個中年男子最後都（情）無所歸，甚至流落街頭，但編劇也沒有讓劇情走到「（男人）讓人唾棄」的地步，只是另一段（暫時的）漂泊而已。《人間五》最值得討論正是，編劇寫了男人四種面對婚姻的不同態度，寫女人卻只寫了一種：「每個男人背後都有一個（偉大=犧牲=容忍）女人」， 從而為男性本是漂泊這句話，找到依違家庭的最佳遁辭。（劉育寧）
10月
29
2012
3472
