搜尋: 劉尉楷
面對異文化、不確定的情境也不是從書上的客觀數據、資訊知識的呈現就是理解他者，而需在脈絡中緻密性地釐清和整合，穿梭了現代性的裂縫連結回憶與故事形成共識的感性網絡，串起傳統的框住歷史的內容，過去不再只是現實的驚鴻一瞥、單面向的領略。不過，創作者特意將當地族人放置於作品較為顯要的位置，卻也抹消了一群創作者陪伴者對異質空間、材料、生產工具之反饋後的觀點和情感梳理，難以各種議題上有另闢獨到詮釋的蹊徑，形成特定行動的參照與回應。（簡韋樵）
7月
28
2020
1604
所謂的侷限，要去思考劇場人和民眾的需要。回到班雅明，創造了一個新的生產關係，是由知識人、藝術家或劇場人的共同創造新生產關係，我們和民眾一起創造，這是布萊希特的重點。你和觀眾一起創造新的生產關係的時候，戲劇本身對於現實開始有反思。（楊禮榕、評論台編輯群）
3月
13
2019
1625
回到今天的主題，如果要講的是直接的現實改革的話，要這個認同幹嘛？現在做的凝聚認同，進入到政治參與層面的時候，凝聚認同是強化原本政治的慣性？還是破解它？認同不是不重要，而是「是什麼樣的認同」？認同在回應什麼樣的社會狀態？（楊禮榕、評論台編輯群）
3月
07
2019
2771
當民眾有能力藉由劇場方式發聲，所發的聲音只是懷舊的記憶與結構的複製，還是能夠在對話的基礎上有所轉化反思？當「藝術」進入社區，其可以成為轉化的媒介，抑或反而成為另一種「歷史立碑」，即使這歷史對當地亦是意義不明的？（黃馨儀）
9月
25
2018
4082
類型化的角色消弭文化差異，以及透過演員形體表達能力及技巧，展現「劇場性」和「戲劇性」的表演差異，產生無比的親和力，這是《絕不付帳》令人最玩味的地方。（劉尉楷）
4月
18
2014
2512
