評論
陳映真的文學地位，無可質疑，這許多年來，卻因為他的政治立場，而被這個政治正確的世界，強行放置在一個不正確的位置上，⋯⋯認真面對陳映真，或許我們就能在這面鏡子中，看到更真實的自己。在《感傷旅行（kanshooryokoo）》中，前世代的編導和新世代的演員，又是如何各自看到了真實的自己？或看到了什麼樣的自己？（陳正熙）
4月
09
2021
1498
本劇中用了很多詩化的表現手法⋯⋯都成功的讓觀眾青蛙們在溫水中泡得好好地，讓觀眾適應了偏沉重、偏壓抑的氛圍，直到片段、回憶變成真正某個個體的生命故事，才關上大門讓觀眾明白——此作是要講述關於白色恐怖的回憶但是，成功的氛圍營造背後有很多值得我們反思的部分，為了成全詩意、美學的追求，有太多的東西被犧牲掉了⋯⋯（王逸如）
4月
09
2021
1338
舞踏最早如屍身，危立於戰後日本的廢墟上；跟隨著戰後浮沉的資本主義發展，一個全面資訊化與消費化社會的瀰天蓋地，這廢墟上的身體，愈趨「變身｣為匍匐在資本理性排除的視線下，將自身物質化為蟲蠡的身體，無論其身或隱形，皆已異化了被資訊化、國家化所規訓的體制想像。（鍾喬）
8月
29
2019
1097
1987年這群二十出頭的年輕藝術家與2019年的九○後世代究竟產生了什麼樣的對話？在這次演出中，感覺到表演者的失重狀態。那不是導演刻意塑造出的疏離漂浮感，而是建構在來不及參與、也不得其門而入的焦慮與無奈，是演員自身的無助。（程皖瑄）
7月
08
2019
1172
這部作品是「許南村計畫」的一部分，「M的拾月」和「M的七月」都是接在這序言後面發生的，全劇因此擺脫導演私密自白的走向、倚老賣老的嫌疑，更具歷史感和公共性──當然，和可能引發的爭議性。（張又升）
7月
08
2019
1483
可以說，聲稱民主價值的媒體社會，托住的卻是軍事政體的威權。這造成民眾對議題討論的欲求，並希冀藉此轉化社會的方向。雖然，這樣的行動式劇場，無法立即帶來社會變革，卻朝著變革的方向邁進。（鍾喬）
4月
17
2019
1707
回到今天的主題，如果要講的是直接的現實改革的話，要這個認同幹嘛？現在做的凝聚認同，進入到政治參與層面的時候，凝聚認同是強化原本政治的慣性？還是破解它？認同不是不重要，而是「是什麼樣的認同」？認同在回應什麼樣的社會狀態？（楊禮榕、評論台編輯群）
3月
07
2019
2397
更精確地說，是「無法成夢的世代」。《XY事件簿》再次點出了這個問題，隨著五月天的背景音樂作為主旋律下，即便社會是如此的險惡，逼著我們必須「無夢」，我們也不能放棄「造夢」的可能。（范綱塏）
12月
20
2018
906
在《山路上》這齣戲，我們接收到比較多的是：作為一位在政治肅清風雲中，忍受犧牲並堅韌生存下來的女性；較少的則是，以女性出發的革命救贖意識，如何面對一整個紅色獵殺世代的精神風暴，以及終至無法止息的對於革命倘若墮落了的關切。（鍾喬）
7月
20
2018
961
