評論
這些疲於奔命的聲樂家們為生存與迎合這個「聲樂世界」的標準，載浮載沉於升等、績效、行政的洪流之中，進而這些年輕的教師們，燃不起自己演唱的熱情，又叫後進晚輩的莘莘學子們要去相信什麼，又渴求追尋什麼呢？
1月
07
2026
170
相較於其他春秋戰國題材的劇碼，往往在忠奸立場明朗後迅速走向終局，《田單救主》選擇將篇幅定置於「危機尚未發生」的前狀態。搜田單府之前的往復鋪陳，透過事件推進，堆疊權相迫近的腳步，使不安持續醞釀、擴散。
1月
06
2026
590
隨著觀眾開始上台欣賞觀看舞台上的事物與拍照的當下，作品所欲揭示的核心逐漸被坐實——以「優雅」之名為代價，女性身體被推向自我消耗與殘害，而看似高貴的痛苦與犧牲，正是社會權力運作下的產物。
1月
06
2026
75
藉由將審美與品味運作機制具體化，突顯，美，已不再是一個整體，而是可以拆解、組裝、替換的，身體成為一個可被投資與被塑形的場域，同時也是「人為資本」如何在身體層面運作的彰顯，亦呼應了舞作後段整形、雕塑的身體外貌姿態的改造段落。
1月
06
2026
172
1月
05
2026
267
從人轉向植物，安排在最後一段顯得有點僵硬，彷彿走到故事的最終還是以外來者之眼來詮釋台灣自然之美，而不是說書人、團長或是Asaai作為「我們」的主體視角帶出主客體切換的反思。
1月
05
2026
99
這些作品展現了一群無法單靠補助或品牌效應維生，卻仍於斜槓間隙中堅持創作的靈魂。本文所關注的價值，不在於單人表演形式本身的完整度，而在於這群創作者如何在資源稀薄的褶皺中，保有最原生的敘事動能。
1月
05
2026
1271
這種以行動者為核心、以特殊個人之獨特身體存有為中心的實踐，其實在（特別是現當代先鋒或學院取向的）音樂表演中，仍未被充分探索。或許，郭靖沐這一朝向行為表演的嘗試，能為當前的現代音樂創作展演，注入一些新的思考。
1月
05
2026
391
這場終局跨越了單純的政治角力與階級復位，轉而進入一個更深層的哲學維度。它將「寬容」從文本上的臺詞，轉化為一種可被感知的身體實踐，讓追求自由的渴望，從權力的博弈中解脫，昇華成一場對生命本質的追憶與洗禮。
12月
31
2025
2204
當波布羅懇求觀眾予他掌聲、賜他一縷微風、鼓滿船舶的風帆，波布羅與吳興國的形象互相疊合，這段獨白所懇求的不過是一次謝幕，是波布羅之於《暴風雨》的謝幕，也是（吳興國版）《暴風雨》之於整個當代傳奇劇場的謝幕。
12月
31
2025
398
對大多數家庭觀眾而言，這無疑是一場娛樂性強、趣味十足且能讓孩子們開懷大笑的演出。然而，當熱鬧感逐漸消退，這部作品也不禁引人深思：當一齣親子戲劇主要依靠「熱鬧」來吸引觀眾時，劇場那些不可替代的結構還剩下多少？
12月
30
2025
254
就算再怎麼打破第四面牆，發散傳單，呼召眾人參與這場追求歸班乃至公平的抗爭，這場以郵電案為底本的劇場創作，告訴我們的卻是：跨出劇場後，今日的理想主義所能走出的路，竟是越走越窄。
12月
30
2025
362
12月
30
2025
267
《東東歷險記》試圖探討「幸福、自由、回家、再見」這些有文學有戲劇以來大家都在探討的主題，但是導演跳脫框架，給了我們不一樣的角度來問自己到底幸福是什麼？我自由嗎？可以回家嗎？再見一定會再見嗎？為什麼一位這麼年輕的創作者可以給出一齣這麼有力度的作品？
12月
30
2025
605
觀看順序的規劃，在此可被稱之為視域機制的運作，從來就不是自然而然的，而且還集中在頭盔顯示器，是這種物件，時而是影像機器，時而是劇場的道具，構成了阿比查邦所有創作，是我想說的「醒著入夢」最具課題的症狀所在。
12月
26
2025
325
