過去我還會覺得奇怪為什麼變成老虎，最近卻忽然發覺，自己在思考為什麼以前是人呢？這多麼可怕呀！再過不久，我體內的人心，應該會完全埋沒於野獸的習慣中消失了吧……

──中島敦《山月記》

人何以成為虎呢？唐代李景亮的傳奇《人虎傳》訴說書生李徵失去人性、化而為虎，大抵強調因果報應思想。而中島敦的《山月記》則是挖掘了李徵的內心，他倨傲自滿、不願如凡人庸庸碌碌，卻又不刻苦磨練，在迷惘之下逐漸與世隔絕，失去自我、化而為虎。時而為人、時而為獸，在人性尚未被獸性所掩沒時，託昔日友人袁傪下筆為記，便吟嘯山林而去。

如果中島敦的《山月記》是人化而為獸的最後覺知、一隻獸所僅存的人性，《虗轉》則是在人吃人的世界激出獸性，人性與獸性交互而生。

本劇以《山月記》作為思想核心，在虛幻之外，增添史實主線：清代臺灣總兵劉明燈於戴潮春事件搜捕餘黨林日成──又稱「戇虎晟」，並於北巡時題立「虎字碑」，由一「虎」串連了虛幻與史實。此劇由歌仔戲花臉呂瓊珷演出獨角戲，結合飛人集社擅長的光影與偶戲，虛實交錯的手法對應著故事取材。

開場之時，以遠景效果漸次拉近，三人手捧樹盆，將小樹插入一盆中，虎偶躍於人身之上跳至盆中，白布幕上忽見一虎眼，官員入於虎口之中。此種由遠而近的視覺遞進，猶如電影鏡頭逐漸聚焦於主體，然而這個初始的視角，卻也同時具有俯視眾生的關懷，彷彿在一太虛之中，瞥見一場虎吃人的幻境。總兵劉明燈因於虎字碑上題名，驚動妖怪，此時呂瓊珷飾演賣藝人，將劉明燈救出虎口。賣藝人的身份究竟想要象徵什麼呢？賣藝人賣的是什麼藝？他將官員救出後收攏在小小的擔子裡，彷彿象徵著操偶者的身份，是他主導了這一場戲嗎？或者象徵這一切只是一場幻境？虛幻的處理手法，為後半場劉明燈自夢中甦醒埋下伏筆。而劉明燈以手操偶形式演出，與賣藝人互動，可惜整場演出手操偶的發揮較少，人偶互動亦不多。

虛實交錯的手法主要表現在布幕光影的投射與觀看的視角切換，布幕上，是虎的眼睛所望出去的世界，也是「虎／人」角色的轉換，虎與官疊於一影，完成「是人亦是虎」的詮釋。此時，賣藝人自揭身份「是人亦是虎」，轉為戴潮春事件中「戇虎晟」一角，帶入歷史的殺戮與血腥，戇虎晟不甘被逮，痛訴「虎無傷人意，人有傷虎心」。此時「虎」的意象由《山月記》中自傲自憐的書生形象脫離而出，轉為臺灣歷史事變中的悲劇角色，他不僅僅是「戇虎晟」的象徵，也同時是「三年一小反，五年一大亂」的社會縮影。因此，歷史性論述在此定調，這也是劇末收於臺灣民主國國旗「黃虎旗」的用意。短短一小時的演出時間，要放入龐大的歷史敘事不易，因此主要以虎的意象串接作為歷史、戰爭與殺戮的代言，這也使得敘事性較為斷裂，若沒有相當的知識背景去理解這樣的脈絡，可能容易顯得不明就理。

一場血腥的鎮壓過後，呂瓊珷披上官服，轉為劉明燈，賣藝人則以偶現。劉明燈自言作一夢，夢中上山抓「虎」，然傳說戇虎晟消失。究竟是劉明燈自夢中甦醒，或是虎化為人？如莊周夢蝶，不知主客體為誰，人偶同台一實一虛，像處在各自的夢中。此段轉折，帶出了人的獸性，雖不見虎，亦見虎性，如《山月記》中虎所說：「再過不久，我體內的人心，應該會完全埋沒於野獸的習慣中消失了吧。」在劉明燈夢醒以後，彷彿嗜血怪獸，直言吃師爺亦可、吃肉喝血以成就自己，此時，他心中所思是「虎死留皮人留名」，功成名就皆由殺戮血腥以完成，「想留名就必須有血性的人出現」，他一一地拔去人形紙偶的手腳，現出虎形。

由此，虎象徵的是人的殺戮獸性，勾勒出一個人吃人以成就自己的血腥世界，在宦海浮沈之中，唯有嗜血鬥爭才有留名餘地。於是，「虎字碑」染上了鮮紅血印，是虎的逝去，亦是殺戮過後留下的印記。在光影交錯的虛幻中，劉明燈覺悟的不是對如露亦如電的大徹大悟，而是如何用他人的鮮血，在歷史的石碑中刻下自己的名字。

傳說草嶺古道上「虎字碑」有鎮壓妖魔之意，在《虗轉》中以人性與獸性的糾纏與轉換為「虎」字鋪墊了歷史意義，當中有殘酷人生的映現，也有對「功成名就」的反思，細數舞台上的王侯將相，何人不是雙手血腥？在此，《山月記》中「人如何化為虎」有了意象式的詮釋，或許虎從來不是那吟嘯山林的猛獸，而是人的心中對於成名的想望、以及在這條成功的道路上，啃肉飲血的獸性。