陳盈帆（駐站評論人 ）

歡迎來到The Wood

改編為音樂劇版本的《仲夏夜汁夢》（以下簡稱《仲》）使用了標誌性的符號，將原著中的雅典及附近森林，清楚指向臺灣都會中心一處的同志夜店The Wood。The Wood有紫色螢光標語、有打著背光的酒牆、有live band與舞台，它之所以是gay bar的主因，在於當你走進實驗劇場，低頻環繞香氣四溢，環顧身旁觀眾，熊猴狼豬身材美妙逼人，這樣緊繃而興奮的壓迫感，就是同志夜店的每一晚。

仲夏夜汁夢（台南人劇團提供／攝影山大王）

莎士比亞筆下的狄米特律斯和拉山德，在劇中一樣是追求赫米婭的男子，一個是不出櫃的富二代阿狄，一個是未開發的鋼鐵直男賴山德。赫米婭改名郝蜜雅，同樣是美麗的富家女，只是成為更加奔放的浪女。沒人愛的好閨密海麗娜，則變身成有著無辜小狗眼神的俊俏男同志Allen。

如同劇中將兩女兩男的三角追求，移轉到一女三男之間，女性觀眾在《仲》是多餘的存在。或許LGBTQ+族群能夠享受友善空間的禮遇，但本劇中心主旨都是展現愛著男生的痛苦與歡愉。就連女性演員的角色都展現出弱勢，反串的精靈王drag king，雖口口聲聲呼喚仙后為老婆，我卻知道仙后鐵達尼沒有在聽。順性別女性蜜雅的性歡愉和性傾向，是異性戀、雙性戀或其它戀不被重視也未獲詳述。不愛男生，或不熟悉同志文化符碼的觀眾，在不能入座的實驗劇場站三小時，以音樂劇的既有標準挑剔舞蹈不齊或抱怨音場模糊，恐怕難忘情於演出。

主場優勢

不過，如果你身在「主場」，體驗則稍有不同。劇中使用性傾向的設定，將象徵符號集中在同志文化之中。無論是精靈王的皮革大棒棒，還是驢人的氣球大棒棒，仙后和小賤貨仙子的昆蟲drag queen妝髮，印尼男孩的熱褲，阿狄和山德大包性感內褲，全部都是異性戀主流所陌生的符碼。其中黑色皮革是最常出現的服裝，並三番兩次地指向BDSM 的Puppy Play。皮革狗頭套做得格外精緻，臣服的狗不只是清楚且特有的男同志次文化標誌，也代表了Allen的心境。只可惜，皮革束縛的戀物精靈們都被繃得不夠緊，還好演員們結實的肌肉線條補足了遺憾。

仲夏夜汁夢（台南人劇團提供／攝影山大王）

一女三男的性傾向組合，強化了本劇「為何不愛」的理由。在原著中，不愛是自由意志，因此透過仙水扭曲主角們的意志，強迫自我覺察。然而《仲》之中，阿狄聲稱不愛Allen是因他在抗拒異性戀以外的性傾向，而Allen深愛阿狄則因他們曾經發生的肉體關係，讓他深信阿狄不可能只是直男。被小神仙羅賓下藥後的山德，突然拋去對陽具的厭惡及對玩屁屁的恐懼，大力追求Allen，導致Allen做出順性別異男不可能追求自己，這必定是場作弄的結論。被晾在一旁的蜜雅，也因人不可能瞬間「轉性」而崩潰，後再因原本擁有異女的既得利益，卻落得沒人愛的下場而慘哭。

性傾向的設定使觀眾更能同理四個角色愛或不愛的理由，四人之間，情感刻劃最深的是「異男忘」。阿狄利用Allen的對他自己的癡迷，在花博公園的廁所裡，在福和橋下的草叢間，追求了性的歡愉。上了卻不能承認是男朋友，是不少男同志經歷過的情感陰影。這樣的遺憾，導致Allen表白一片癡情時，觀眾都忍不住為他嘆息。

仲夏夜汁夢（台南人劇團提供／攝影山大王）

《仲》於臺北表演藝術中心的再演【1】，對部分觀眾可能太過張狂，對部分觀眾可能沒有必要。對我而言，卻是必要的，未探究極致禁忌但未閃避太多，露骨尚屬及格的輔導級演出。我想記得那些「當今」依然不能出櫃、不能自由戀愛的人們，這場美夢如果能定期在全台巡演，作為同志文化、坎普文化（camp）、愉虐文化的健康大使，對LGBTQ+群族肯認自我的形象，可能會是莫大的幫助。

註解：

1、《仲夏夜汁夢》曾於2020年底在臺北同志熱點西門紅樓，以劇名《XXX仲夏夜之夢XXX春夢無痕跨年趴》跨年演出。臺北表演藝術中心試營運期間演出兩次《仲夏夜之夢》，第一齣為阮劇團的《熱天酣眠》，第二次為台南人劇團的《仲夏夜汁夢》。