評論
這次參與演出的六位古樂聲樂家們演唱技巧扎實，且聲音充滿特色，卻又能運用精湛的聲線控制技巧，讓彼此的音色自然地融合。尤能從有著繁複對位的十二聲部樂曲——西班牙作曲家法蘭西斯科．格雷羅的作品〈兩位熾天使〉中可以清楚感受之。
6月
26
2026
331
劇中對秦檜本身的描寫有些隱惡揚善，這場權謀之下的惡名引至趙構有除岳飛之意，秦檜係為趙構擔罪名，以及聽妻之言而狠下心除去政敵，但劇中簡化的描寫使得歷史的複雜性減損，便不易理解戲劇的安排其來有自，觀眾體會到的可能是為秦檜洗白的意圖，若能強化秦檜在這兩條脈絡底下的掙扎與衝突，必定是齣發人深思的歷史大戲。
6月
26
2026
49
換句話說，《天堂客棧》的媒介配置是詮釋性的，承載明確的教育意義，而《豆花公劇場版》的媒介配置是為了生成不同世界，透過形式調度去擴張失敗的存在形式。前者生產的是答案，後者生產的是世界。
6月
26
2026
50
如果說張碩尹的前作Proof As If Proof Were Needed還試圖將觀眾的視角限制包裝成互動設計，其參與邏輯令人聯想到沉浸式劇場長期探索的觀看機制，新作《憤怒旅行卡啦帶》則索性走向極端，全面收回沉浸式演出試圖賦予觀眾的任何主動性。
6月
26
2026
159
回到這則新聞事件的起點，演出將死亡事件的焦點從人物的心理描繪，轉向了對媒介與技術的拆解與展示，這的確精準地捕捉了當代主體與技術糾纏的現狀。然而，演出繞過了人工智慧核心的倫理爭議，也同時隱去了不同行動者之間的權力差異。
6月
24
2026
222
即便存在後設敘事所帶來的多重不確定性，演出最終並沒有明顯動搖我對敘事者情感框架的理解，反而讓我更好奇：如果演出願意以同樣的力度拆解她的拒斥與慾望，是否會開啟另一種觀看親密關係的可能？
6月
24
2026
155
《在毛細孔之間的罪》較有意思的地方，是它選擇讓身體先於口號發生——愛滋從來無法被縮減成純粹的醫療資訊，因為感染者面對的經常是關係中的拉扯和法律中的威脅，身體在鋼管上展示力量，也在綢布中暴露不安，兩者合起來才接近感染者生活處境的矛盾。
6月
23
2026
544
反之，整體作品中，最令我動容的，反而是上半場演出中，素人演員們（特別是許多長輩們）在米倉劇場展現的狀態。當他們嘗試將自己放置在劇場空間、拋出既定台詞時，其文化身體與西方劇場框架之間的拉扯，反而散發出強烈的吸引力。
6月
22
2026
112
借用尼采的日神與酒神來說，《如石頭上的青苔》較像是透過形式、距離與反覆，讓觀眾在觀看中思考人與人之間的關係；《潛夢劇場》則較像是透過音樂、節奏與集體身體能量，讓觀眾暫時放下理性分析，進入一種被感覺帶著走的狀態。
6月
22
2026
109
作品尾聲傳唱著雌雄莫辨的歌謠，但《趙氏孤女》要探討的絕不只是「女扮男裝」這麼單一的課題。重探經典，尋找性別定位一直都在編劇蔡逸璇筆下執著努力著，冀盼在持續燒腦後依然能在「編劇先行」理念下，創造漂亮的「演員劇場」！
6月
18
2026
244
6月
18
2026
310
這樣的演出陣容可能復刻七十二年前的情慾因果舞台嗎，問題不在技術，而是心理層面。無論時代更迭，人心情慾永遠需要出口。對2026年的戲曲演員來說，傳統藝術如何嫁接當代社會、習藝者如何順利投身就業市場，恐怕是更真實的焦慮。因此應該提問的是：這個舞台是否為此焦慮提供出口、或新增想像空間？
6月
18
2026
451
《金銀天狗》承載了宏大的劇情線，也給了我從當代女性視角審視傳統性別困境的思考空間。劇中不論是禁忌情慾的肢體分寸、神怪的陰陽雙聲，乃至於重現日治改良戲的經典元素，皆展現了編導與演員成功將傳統胡撇仔翻轉為兼具當代美感與歷史厚度的戲曲藝術。
6月
17
2026
548
《鄭元和與李亞仙》和《魂斷長城孟姜女》各宣稱有其所本，但在《戲曲拼盤》中的呈現僅有三個折子或部分劇情，且大多與戲曲源頭關係甚遠。尤其梨園戲尚有泉州故人脈絡依稀可以尋訪，歌仔戲作為「本地發明的傳統」，試圖回溯久遠前的故事，更是一種近乎神話的憑空創造。究竟何者才是傳統，就成了觀眾不斷思考的問題。
6月
17
2026
573
這樣訴求音樂與其他藝術間的整合，在異中求同的化學作用下，產生了一個無法定義的嶄新作品：《三便士歌劇》（Die Dreigroschenoper, 1928）。但又處處可見新古典主義的因子流竄在整部作品上。
6月
17
2026
720
