評論
這兩個跨越三年的畫面疊合在一起，浮現出一個清晰的共通結構：被看這件事本身，亦具備了主動觀看的性質，而她始終流動於這場雙向關係之中。她所處理的，從來不是要不要被外界看見，而是觀看這件事本身，還能開展出什麼樣的可能。
8月
19
2026
233
然而，親子劇的本質依然建立在觀演雙方的有效溝通上。當劇作沉浸於高冷的哲學思辨，並在文本章節的傳達上流於急促與抽象時，便容易顧此失彼，留下一場「大人沉思、小孩迷惘」的遺憾。
8月
19
2026
112
如前文所言，《樊梨花與薛丁山》本質上非為兒童創作；於此再細究，樊梨花為擒拿悔婚欺騙屢次逃走的薛丁山，使出變形等法術來誘捕薛丁山，魔幻戲法的出現，卻是兒童心理喜好的元素。
8月
18
2026
59
一部真正能讓歌仔戲重新活起來的作品，也許並不需要反覆提醒觀眾它正在消失，因為，真正具有生命力的戲劇，不是告訴觀眾「請拯救我」，而是讓觀眾在觀看之後，自然相信：它值得被留下。
8月
18
2026
101
《阮是天頂上光的星》以輕度自閉症兒童安仔為主角，討論校園霸凌、理解與接納，然而，真正支撐全劇的並非議題本身，而是布袋戲作為劇場語言的運用。故事並未將布袋戲當作文化背景，而是使其成為角色理解世界、建立自我價值的重要媒介。
8月
18
2026
144
雙舞作分別回望了創作歷程與個人生命史：《在命名之前》呈現的是創作者如何形成作品，而《對話關係》則試圖回答創作者如何成為今日的自己。兩部作品共同指向的，不只是成果，而是經常被隱藏的生成歷程。
8月
18
2026
80
日本舞踊的形式美學所要求的觀看方式，與當代舞的無形式美學所要求的觀看方式，對觀眾而言，要求全然不同。當演出者不去承擔起這種調停、僅是加以羅列時，在舞台上升起的並非豐饒，而是眼花撩亂的美學型態。
8月
18
2026
192
8月
18
2026
93
或許，真正的問題並非：通訊科技發展使我們更靠近、或更孤單，而是讓我們對親密與疏離、記憶與遺忘、真實與虛構，有了不同的脈絡化理解，被迫更快速地、更直覺地對數位化生活環境的變化，作出回應，而生出更多的焦慮。
8月
17
2026
120
《死人大哥大》無關謊言，也沒要拆穿什麼，理由是它的結尾另有昭示：這是所有角色的懺情錄，甚至簡宜真還被引入冥界，面見葛亦寬，談論愛與溝通的大哉問，時空也發生倒流，折回事發現場的咖啡廳，讓兩人重訪彼此生死交錯的所在。
8月
17
2026
118
8月
13
2026
157
8月
12
2026
279
儘管二部作品分別有或大或小的遺憾，但作為青年音樂家帶來的中型劇場作品嘗試，這些遺憾倒也不必過於嚴肅相待；更重要的，或許是二者為擊樂劇場打開的空間
8月
11
2026
228
《聲旅機》不是傳統定義下的當代音樂演出，而是能持續流動、不斷自我生成的有機感知場域，結合了聲音、身體、影像與即時電聲，傳統器樂的物理性被解構，進而向物件、空間以及即時運算的數位訊號延伸。
8月
10
2026
618
然而，九年後重新觀看這齣作品，除了物件劇場的創意之外，更令人印象深刻的是，它始終反覆提醒觀眾：創造力並非來自舞台，而是來自生活；劇場也並非創意的終點，而是創意回到家庭的起點。
8月
08
2026
170
