評論
總體而言，作品雖試圖回應移工參與與再現的困境，但語言、歌謠、流行樂曲的運用，乃至單元設計皆如雙面刃；即便並置雙語並邀請移工現身訪談，足以視作形式上對語言平權與多元共榮的趨近，卻因缺乏有效的轉譯機制，使觀者仍難以實質理解。
4月
29
2026
34
在這個碎片化且充滿無力感的時代，我們或許需要派對來釋放集體焦慮；但在納入藝文消費與政治實踐的落差、乃至於國家級資源分配的宏觀考量下，我們真的需要一場開在 TIFA 舞台上供同溫層宣洩吶喊的派對嗎？
4月
28
2026
176
這四層結構以拼貼的形式構成作品的脈絡：兩岸政治、社會事件、個人關鍵字、獨立音樂四線匯聚於派對（party）的隱喻之下——既是高壓環境下的宣洩出口，亦藉由英文單字歧義直指「政黨」關係與隱約浮動的戰爭可能
4月
28
2026
269
當這些和解去除了政治議程，其本質便是空洞的；被召喚的三個女性身份，更像是僅作為服務中產階級面對生離死別的心靈成長。編導強行賦予的寬恕與和解，在缺乏對結構性困境的深究下，終究氛圍滿溢卻也空洞不已。
4月
16
2026
823
透過聲音媒材與日常情境的形式，作品發展出一套與制度討價還價、且讓移工主體自述的可能路徑。因此，儘管作品整體小巧簡單，且還有很大的發展空間，但其切入路徑與具有顛覆性的潛力仍然值得期許。
4月
08
2026
668
綜觀整部作品，《流嶼》在形式上展現了極具野心的實驗性，試圖捕捉島嶼「變動、混雜且不斷生成」的狀態。然而，當符號過度繁雜且缺乏穩固的辯證焦點時，作品便顯得大而無當，僅止於多元樣態的羅列。
4月
01
2026
450
整體而言，《此致 生活》透過符號、文本、肢體與聲響系統的交織，完成了一場相當出色的對話。作品對於「流亡者內疚感」以及「主體在反送中事件後如何存續」的關注點非常清晰，也創造出有別於寫實線性再現的敘事策略。
3月
24
2026
610
對於前者，劇作將重心放在各角色之間漂泊處境的共通性，以此理解老兵的「移民」處境，這部分是成功的。然而，老兵所經歷的，不僅是空間上返鄉無門的地理流離，更是曾經信仰的民族精神與政治理想在歷史洪流中早已式微與斷裂。
10月
17
2025
1361
總結來講，規齣戲上值得思考的部分，毋是無國籍移工囡仔的困境有偌艱難，顛倒是無仝創作者／團體怎樣展現怹家己討論議題的角度。《囡仔，哪會看bē著你？》佇頭前的部分已經共這个層次的討論帶予逐家，可惜後壁的部分煞改做目前弱勢題材戲劇定定使用的手路
10月
14
2025
2100
必須承認，群體確實共享某些社會性與制度性的排除處境，但劇作將新住民、新二代與移工的創傷經驗一次性並置，雖具野心，卻模糊了三者在身分上的眾多差異：婚姻移民、跨國婚姻家庭子女與勞動移工本就屬於不同脈絡，更遑論不同來源國之間的內部差異。
9月
26
2025
1407
儘管整體對女工生命經驗的藝術性演繹動人，但作品更多表現的是旗津受訪者對家鄉的個人情感，卻似乎難以清楚呈現以1973年「高中六號」女工沉船事件為命題的政治議程與核心辯證。這使得作品與觀眾的討論變得侷限。
1月
22
2025
1567
透過多重視角，作品呈現出移民在遷移歷史、家庭關係與國界之間的矛盾心境，並以移民後代的視野探索戰爭與移民經驗如何跨越時代與地域的界限，進一步轉化為代際之間的身份迷霧與文化矛盾。
1月
02
2025
1352
對我來講，作品其中一ê重要ê價值是來phah破「唐人共同體」ê單一想像，挑戰文化kap血緣共同體所謂ê穩固假設，koh再ùi周茂生「釘根他鄉變故鄉」ê過程，kā「唐山／番平」、「Lán人／番」、「in（他族）／gún（我族）」ê界線phah破。
12月
16
2024
2666
乍看之下，舞台上徒留物件，其他劇場元素，如演員、對白與調度，全部退位，彷彿是劇場中的美學實驗，實際上是向劇場外的世界隱喻了一場由下而上的革命預演。
12月
16
2024
1112
不過也因此有個小疑惑，為何作品訪談錄像卻選擇了北投的山峸二手書店作為紀實主角，而非以台南在地的獨立書店進行影像呈現？
12月
02
2024
1304
