評論
在《四季》中，雖然所呈現的女性其思想與成長背景，仍是以男性作為「第一性」的年代。但是在王珩的引導與安排下，作品不是以男性的角度與態度出發，為女性進行錯誤的再現，甚至進一步反映出女性表演者們突破成長背景之社會思想「重男輕女」框架的獨立主體性。作為結合女性、素人、在地的演出，不只動容、深刻，還另有深意。（曾冠菱）
11月
10
2021
769
與其說是將表演者日常動作轉化爲舞蹈元素，這已司空見慣，更難得而值得指出的，是兩年下來，透過難以簡述的過程，總之，主創者王珩保留住了她最初看見的「史詩時間」，至少看起來，舞台上沒有誰因為兩年的反覆琢磨與修改，開始走上自我懷疑的道路。（張敦智）
11月
10
2021
879
2021年鐵玫瑰藝術節《新民街的奇聞傳說》，其演出形式豐富，分為三場：單人說故事表演、獨角戲劇演出、導覽及落語。在醞釀演出之前，已舉辦過「如果新民街有這些？桃園傳說創作工作坊」，尚有展覽「新民街與他的遺跡」，團隊的用心可見一斑。⋯⋯在演出過程中由於街坊鄰居的觀看，讓筆者思考：這場演出對在地、在地民眾，具體影響是什麼？（曾冠菱）
10月
19
2021
1233
僅管范天寒是鍾喬對於真實人物梁雲英的化名，當梁雲英被以范天寒這個名字稱呼，這個名字就從受難者家屬的身體脫離出來，而成為獨立的符碼。於是歷史記憶的意義不在歷史，而在當代。此劇向觀眾大聲疾呼歷史記憶的存在，意義就更在於表現對於現世存在某種憂慮，而需要以歷史化的方式去找到解決的方式，范天寒和他的弟兄們因此出現。（宋柏成）
10月
07
2020
870
整體來說，《Better Life？》強調分享大於批判，較沒有著重如何使作為表現手法的「劇場」成為批判或深化此一創作命題「族群」的反身性視角——例如以辯證法或是深掘新住民背後的暗黑議題。（羅倩）
8月
31
2020
799
當身心五感全然的投入，會是賞味《麵包以後》這齣偶戲最好的姿態，同時我們也在賞味源古本舖這棟老建築修復如舊的古意，坐在一棵桂花樹飄香的露天中庭裡，看著前方裸露出黃泥土塊的牆壁，壁上的窗戶和鐵柵，儼然另一個烤箱的樣子，是「歷史」緩慢悠長烘烤出老宅的芳馥韻味。（謝鴻文）
12月
19
2019
827
如同翻開每本繪本帶領我們飛入遼闊的想像世界，這部作品利用書店樓梯底下的空間，改造成了樹洞，樓梯則變身成了樹幹，既有的空間被賦予新貌，也帶領觀眾的幻想起飛。再則配合書店有限空間，每場次僅限十來個觀眾，如此親密近距離的看戲過程，也貼近了孩子常會好奇蹲下身探看自然萬物的景象。（謝鴻文）
11月
08
2019
735
最後虛實、明暗、寬窄、生死、見與不見，究竟孰是孰非全無定論，卻已一一陳列。這是《盲劍客─見／不見》的成就，連在台灣當代小說中都十分罕見，卻在劇場透過非典型展演空間、落語、布袋戲、日京江羽人的新型態玩具音樂、劉子瑜與江尉綺的演奏與歌唱等豐富的元素協力達成。（張敦智）
10月
28
2019
757
