花痞子劇團的2018新作《睡美娘》與2017年的《好久沒聚一劇》一樣，都是屬於理念先行的作品。如果說《好久沒聚一劇》處理的是中年婦女的姊妹情誼，那《睡美娘》則是處理老年婦女內在被壓抑的欲求與被遺棄的焦慮，更進一步外延至臺灣高齡化社會的照護議題，希求得到社會的關注。【1】

當然無可否認《睡美娘》對於高齡照護當中關於生理與心理層面的課題，但若從更深層地來看，此劇基於格林童話《玫瑰公主》（Dornröschen，通稱為《睡美人》）的原型，並將之轉化與深化，觀察女性在老去之後心靈世界與試煉。由於《玫瑰公主》處理的是女孩在青春期的生命轉化的等待過程，無論是身體的性成熟，或是與母親的形象競爭、以發展內在的女性特質皆是。【2】但是年華老去的女人的心理狀態又是如何？在此劇作當中，不難發現劇中的四名女性是過度內化母親的形象，因此極力地想表現出符合社會當中對於「老人」與「母親」的想像，致使自由抒發情緒、渴望被愛與傾聽的需求等少女的期待被壓抑。

如果說「老化」是一種詛咒，讓少女成為老婦、並且陷入一場無止盡的噩夢，同時引發恐老、懼老且拒老的內在焦慮，因此自己無法接受，旁人亦不能提及。就如同劇中的職能治療師告誡新手照服員，「在此處不能說到『老』」，一旦提起，便會遭到反彈。至於原因，劇中已明確指出：「老化讓活著的尊嚴喪失。」但生理的老化成為了真實，維持尊嚴則是活著的最後一條防線，因此為了保護自身，四名老婦各自發展出屬於自己的荊棘、並沉睡其中：偽裝樂觀以否定悲觀、拘謹生活並不斷強化老年的價值、過度負面的自我歸因、用躁動的身體與唱歌緩解焦慮。這四種型態，都呈現出四個人背後各自的生命故事以及對應的防衛機轉，希望經由這些行為，讓自己能夠在外觀上「看起來」是一個「自在的老人」。

然而王子，即新手照服員的出現讓她們得到重新喚醒自我內在需求的契機：笨拙的照顧卻不斷嘗試著理解老人的需求、沒有過度突出的個性、年輕的肉體──特別是年輕的肉體，讓老人重新喚醒了對於性／愛的原始衝動，也讓她們各自在夢境中訴說自己的內在匱乏、焦慮與渴望，也讓照服員能夠真實地了解到她們已然粗糙的蒼涼生命背後的成因、並顛覆老人生活是「霧茫茫，像馬賽克拼湊而成的人生走馬燈」的既定印象。也經由這些內在獨白，讓四名老人從夢境中醒來，自在地接受照顧與傳達自己的感受。

雖然劇中老人的噩夢醒了，也重新認同自己因為壓抑而失落的愛欲與需求。但如果仔細觀察劇中的照服員與老人的關係，仍然可以發現當中的困境：可以理解自己需求的照服員的出現，就像童話中的王子一樣偶然，甚至比童話要困難。在王子出現之前，就只能如同「等待果陀」一樣，重複著漫長且毫無意義的等待。縱使王子出現，王子依然是那個自由且幸運的存在──只消闖入公主的夢境中，輕輕地點醒她，最終就可以獲得幸福的結局，如同劇末四名老人在被感動後爭相追求照服員，而照服員卻為了尋找自己而休假停職，直到回來時，帶回些許符合需求的禮物時，才發現老人們已經消失，並為其慨歎。至於老人的主體性，就像漫長等待的公主一樣，是「有待」的生命，必須憑附在他人身上才能證實自己的價值，如果缺少了王子、或是遇到了不對的王子（如劇中療養院中缺乏照服員，沒有應徵者，或無法久待），自我價值與內在渴望則無法被彰顯。若公主失去王子、老人失去照服員，老婦人的主體性在這當中是形成雙重失落，因此《玫瑰公主》這種原型在現代社會的疏離當中發展自我的艱難，更是當代照護者與接受照護者必須面對的難題。

生命當中佈滿荊棘，如何讓荊棘變成花牆，除了耐心等待，唯有試圖從幽暗的夢境中覺醒，並看見生命當中微弱的光芒。

註釋

1、參見《睡美娘》演出節目單（2018），「劇情簡介」。

2、參見河合隼雄：《童話心理學》（臺北：遠流，2017），頁200-207。