張淑媚（嘉義大學教育學系教授）

前幾個月，看到網路宣傳嘉義縣民雄鄉表演藝術中心有個「舞蹈・南方」——看嘸舞蹈劇場於嘉義駐地創作的《淑媚》。可能是打死也不敢相信有我名字的舞作，就誤以為網路系統再進化，可以根據閱聽者的名字，即時調整顯示的名稱，經過不同朋友的提醒，我總算真的相信：有齣舞作是完全以我命名的。

就這麼特地提早從高雄回嘉義，前來這場結合《少女須知》與《淑媚》的雙舞作演出。對身為淑媚的我來說，這不只是觀看舞蹈，而是參與其中的一場體驗。

被凝視與被馴化的少女練習

前半段是編舞家蘇品文的獨舞《少女須知》，這是一個用身體發表的讀書心得。蘇品文頭頂著《美的歷史》一書，挺直背脊從容優雅地笑著，展現各種行為舉止：拿出行李箱的每一個物件，將筆電、咖啡杯、充電線、咖啡機、筆、書本一一擺放在適切的位置上，然後細緻地將咖啡豆加以研磨、將咖啡豆放入咖啡機、擺放好咖啡杯、等待咖啡的流出。從頭到尾，她細心完成每個動作，同時，從不忘記以微笑凝視著觀眾，完成自己手中的每一個動作。連蘇品文最後脫掉衣服，還有禮貌地把衣服摺好，放在適切的位置上，繼續以被凝視的裸體，費力而滿是微笑地，不斷擺出眾人認可的美麗體態，確認自己是在優雅的狀態下啜飲著一口又一口的咖啡。作品最後，頭上的書本突然瞬間掉落，少女陷入驚懼害怕，彷彿失去了指引，停頓數秒後，她低身再度撿起了書本，放回頭上，重新獲得安全感的少女此時卻不再笑得優雅，最終結束在無奈而勉強地笑容中。

少女須知（看嘸舞蹈劇場提供／攝影陳長志）

二十來分鐘的演出，我的眼光始終盯緊台上蘇品文的一舉一動。在那每一個被馴化的舉止中，我彷彿看見了自己，連慾望與身體都顯得如此得體、無可挑剔，更看見了很多很多跟我一樣的女孩，我們在長年社會化的薰陶下，早就適應了這世界對女孩道德的、行為的、身體的各種要求，那個奔放的、狂野的感受與身體呢？或許我們早已遺忘，更確切地說，是不習慣；我們更習慣的是教養與儀節。我們更習慣注視別人的眼光，專注在自己完美的形象上，卻往往忘了回歸當下，享受自己的一舉一動與身體感受。

弔詭的是，當限制解除後，我們又急切地找出規範好讓自己安心，彷彿自由與解放從不是少女所渴望的，舞作就在這個無奈中畫下句點。總覺得少了點什麼，有個期待少女解放的需求，還未被滿足，不過，從演出後的座談中得知，這是二十分鐘版，期待日後有機會看到完整的四十五分鐘版本。

淑媚們所綻放的女人花

接著，不斷的潺潺流水聲帶觀眾過渡到下一個舞作《淑媚》。淑媚是蘇品文媽媽的名字，也正是我的名字。

九位駐地舞者透過各自母親的意象，集體創造出一個屬於母親共同的生命歷程。舞作由梅艷芳的〈女人花〉和柏霖的〈1974〉兩首歌串聯。一開始，九位舞者在「女人花」的歌聲中，各自獨舞，卻又融為一體，共同綻放出不同的舞姿，我深深感受到女人如花朵般的舞動之艷麗。

淑媚（看嘸舞蹈劇場提供／攝影陳長志）

旁白悠悠傳出，「我的媽媽叫淑媚，我的媽媽是個女人、她是個偉大的女人⋯⋯」，聽到這句話，我就哭了，我真真實實是個女人呀！遠遠大過於母親這角色的女人。身為淑媚我從來不期待偉大，我只期待被理解，我有自己的害怕焦慮、自己的夢想與渴望、自己的慾望與愛戀，我是我，我是一個女人。一開場的女人花舞蹈中，表演者直排站成一列，分別站出來以自己的方式獨舞——起初是每人站著輪流獨舞，後來是每人以低姿態排列成行，依然輪流站出來跳著之前的舞，不論是高站姿還是蹲低姿，每個媽媽的獨舞有著不同的味道，我感受到，這些舞者她們所渴望的媽媽，不是社會期待下揹著沉重的責任，許諾要照顧好每個家人的媽媽，她們更想看到的是，有著自己獨特的喜好、夢想，在任何生命情境中都能綻放自身光彩的母親。九位舞者、九個淑媚母親各自以不同的舞姿展現出女人的豐富多彩，我也跟著被療癒了。

我一直流淚、很爽快地流淚，淚水中滿滿的清理與淨化，我清楚，現在的我已經是個完整的女人了，不只是媽媽了，這些年走過的曲折歷程，我已經為自己的女兒示範如何活出自己想要的精采人生。

從少女到淑媚、從悵然到美麗

深深感謝宇宙安排了這場《淑媚》與我相遇，如果說《少女須知》的結尾留下了束縛與自由相互掙扎的悵然，那麼接下來的《淑媚》留下的是希望與美麗。

從少女到母親，那些潺潺水聲如同生命不斷流動轉化一般，年輕的女孩身體與行為，在外在的凝視中逐漸成形，成為母親後，女人承受更多照顧者形象的規範限制，然而，隨著年紀的增長，女人卻也能在這些規範中，逐步開拓出更大的自我空間，於是女人在規範與解放中發展出自己的平衡舞姿。

從中年以來對死亡有著深切恐懼的我，在這場與《淑媚》的相遇中，重新放下恐懼、再度讓自己浸潤在生之喜悅中，更清楚自己可以帶著快樂與創造力走向自己的老年。

蘇品文身為女性主義藝術家帶領九位嘉義駐地創作的舞者，不只是將女性主義融入身體書寫中，凸顯女性為主體的創作可能，更是將女性的敘事融入舞蹈之中，帶來了豐沛的療癒力。