驚奇創意的獨角戲《887》
12月
11
2018
887(衛武營國家藝術文化中心提供)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
2150次瀏覽
羅文秀(國立高雄大學講師)

羅伯・勒帕吉(Robert Lepage)是位集劇作家、導演與演員的全方位劇場創作者。他獨樹一幟的作品風格,使他於世界劇壇上佔有一席之地。最受歡迎作品如1985年《龍之三部曲》、2005年《安徒生計畫》與近期2016年的《鵝毛筆》等多部作品。今年十一月於衛武營演出的是2015年的《887》,一部自傳式的獨角戲。以筆者過往有過的觀賞經驗為例,如當代傳奇劇場吳興國演出的《李爾在此》與《蛻變》,獨角戲是透過經典故事的沉殿內化,以自我的想法融合原著作者、故事主角與演出者等多重人物的心理思維而創造出來的。此次,來自加拿大魁北克的羅伯・勒帕吉的獨角戲,引起筆者濃厚的好奇心,極想探尋的將是何種驚奇的戲劇,以及舞台上所能展現的火花。

勒帕吉一出場就背誦著文稿,談及記憶這檔事,藉此打開話匣子,挖掘記憶深處裡最簡單的元素-數字,電話號碼、住址都是生命中難以抹滅的數字記憶,「887」就此被揭露其神秘性。故事情節不斷地湧出,從國家大環境的介紹,逐層一圈一圈地縮小範圍到身邊的家人,內容縱貫連橫的編織著國家、社會、歷史、政治,還詳訴加拿大國旗的演變歷程。亦連結887公寓中的鄰居:每戶人家有著不同的人生與遭遇,求學期間私校的階層關係影響錄取與否。朋友之外,家人也是重點,勒帕吉一次又一次的提及,有歡欣有淚水、有爭吵有掛念。多重角度的切入話題,聽到的不只表象,亦沒有忽略內在的心靈。特別的一段是,以銷售員的出現,道出尋歡與宗教道德間的問題,進而體會母親的處境。父親的辛苦也是重要的關鍵,多次談論也讓觀眾感受到他那既尊敬又疼惜的情感,是心中永遠放不下的痛。獨自一人說故事,如何讓故事如滾雪球般,越滾越多接續不間斷,確實需要深厚的邏輯思維和架構能力。

舞台佈景

機器神 (Ex Machina)是勒帕吉工作夥伴的團隊名稱,勒帕吉亦是創立者之一。機器神成員囊括演員、作家、舞台設計技術人員、歌手、操偶師、電腦繪圖、影像藝術家、音樂家甚至還有軟骨功表演者。團隊挑戰舞台上的各種可能性,創新與實驗,已經是一種真實又具說服力的劇場形式。

以場景而言,只要勒帕吉談話中觸及任何場景的需求,機器神都能如阿拉丁神燈般地提供,可遠觀也能近看,可縮小亦能放大,可靜也可動,自由的運用各種新科技,滿足話題所需。

若要說驚奇,例如舞台上推出一車留存記憶的置物箱,討論著記憶保留的方式,一只小小的隨身碟卻擁有超大的記憶容量,早早超越傳統的習性。透過螢幕閱讀過去,提醒著觀者時代已改變。另外一畫面也值得一提,父親帶著全家人至廣場參與遊行,舞台上的呈現則藉著模型汽車緊貼著手機,再放大錄影遊行的人像公仔,這樣就如同由車隊看到人群而歡迎的畫面,熱鬧異常。令人難忘的皮影戲,便是與妹妹兒時的打鬧嬉戲畫面,藉著影像打枕頭仗,塵封的回憶歷歷在目。

如以創意來說,筆者首先想到的是計程車話題。計程車首次現身舞台軌道上,以遠觀角度看著父親的職業,第二次論及計程車工作的辛苦與無奈,以車上收音機播放的老歌,增添情緒的深度,最後以剖面呈現計程車身,真實地看到癱坐車廂內的父親,由外而內從遠至深,觀眾已被推入,深切地感受到父親疲憊滄桑的人生。重複的話題帶著不同的深度,引著觀眾捲入主角對父親的理解與關懷,其實相當迷人。還有一段敘述鄰居吵架情形,父母爭吵、小孩選邊站,鬧哄哄的情景竄流到鄰居家中,接著小孩又被父母拎回家裡,很多人都曾經歷的兒時年代,團隊利用精靈電玩搭配公寓平面格局圖來說明,既精彩又生動,整場戲劇充滿著未知與驚喜。

總而言之,羅伯・勒帕吉的「887」極力發揮個人與團隊特長,話題內涵有深度、親情友情都兼顧,歷史政治亦不缺、聽視覺豐富創新、英法雙語相交錯,整齣獨腳戲一點都不孤單,前後舞台的團隊合作才是重點,翻轉時代的新科技,融入其他表演形式,巧妙的邏輯實踐和操作,又能不落俗套,時時出人意表,對劇場工作者而言是值得學習,對觀眾來說是不可多得的好節目。

《887》

演出|羅伯・勒帕吉x機器神
時間|2018/11/17  20:00
地點|衛武營國家藝術文化中心戲劇院

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
 
身兼多職的勒帕吉,亦步亦趨地導引我們進入他所創造的藝術之中,他的影像操作,讓我們可以看透其中;強而有力的在場(presence),觀眾甘願坐著兩個小時無中場休息,享受著他端上的劇場盛宴。(杜秀娟)
12月
20
2018
最終本劇建構出了一個想像場域,讓在地個體能夠「部分」超越國家、文化和時空的疆界,與遠方他者進行情感交流。真正感人的,其實為劇場本身。(王威智)
11月
26
2018
整場下來,不僅自畫面與畫面之間可見不同形式的趣味,而且交會座落於敘事者的口述現場,彰顯出了劇場中在場敘事的特性及其迷人之處,這是空間敘事的獨特之處。(吳政翰)
11月
26
2018
然而,在《沒》之中,他更進一步地將劇場轉化為一臺感官解剖機,探問一個最核心的命題:臺灣在歷經學運的餘燼、捷運殺人的驚懼、疫情的幽閉以及地緣政治的長期慢性焦慮後,我們所謂的「自由」與「解放」,是否僅僅是一種被體制細心豢養後的「虛構性高潮」?
4月
22
2026
無論是在物理空間或敘事層次上,具體的個人身影與身體經驗紛紛退位,讓路給了那個從舞台彼端橫亙而來、震耳欲聾的龐大威脅。最後,這裡沒有常民的身影了,只剩下被劃定在「此岸」與「彼岸」對立座標的國民集體。
4月
22
2026
劇場在此刻扮演了「提醒者」的角色,透過劇情的重構,將社會集體的憤怒轉化為深刻的凝視,對體制提出嚴正的抗議,強調對受害者身心關懷的重要性。唯有透過這種近乎殘酷的直視,我們才能在劇場的共感中,共同尋求解決問題的契機,更努力守護每一個現實中的「有真」。
4月
22
2026
他的存在彷彿只由手機訊息驅動,沒有刺激,就沒有行動。這個設定帶出的問題是,如果主體本身已空洞化,沒有展露傳統意義上以自主性與意志為核心的「人性」,那麼企業究竟從他身上換取或剝奪了什麼嗎?
4月
21
2026
《美好如此.美好》更趨近於新版的《美好如此》,在沒太大變動的劇情框架下,進一步從情節、節奏等面向的「緊」與「鬆」,發揮王靖惇對「通俗劇」的拿捏與實踐。
4月
16
2026
當這些和解去除了政治議程,其本質便是空洞的;被召喚的三個女性身份,更像是僅作為服務中產階級面對生離死別的心靈成長。編導強行賦予的寬恕與和解,在缺乏對結構性困境的深究下,終究氛圍滿溢卻也空洞不已。
4月
16
2026