施靜沂（專案評論人）

十月中旬週末午後的淡水雲門，身為歌手及卑南族的桑布伊連辦了兩場音樂分享會。值得一提的是，無論從歌詞、旋律及曲風來看，均可見其新專輯《得力量》（pulu’em）與前一張專輯《椏幹》（Yaangad）（2016）有所關聯與呼應。

「Yaangad」（椏幹）一詞的卑南語語義為「the root of life」（生命的根），包裹文化尋／紮根的主題，之中的〈椏幹〉、〈森谷地〉、〈溫暖的光〉、〈月情〉等歌曲，似乎也都回應土地、森林、星星、月亮等自然的召喚，並進一步藉由〈獵人〉、〈路〉等歌曲，使傳統的「獵人」身分從容大度地現身／聲。整張專輯聽下來，頗能感受到一種當代獵人歸返山林／部落的尋根與移動感受。一路上，對資本主義社會的控訴、尋覓出路的衝勁及受自然撫慰的所聞所感，透過悠遠的笛聲、偶爾出現的鈴、鼓、Bass、低喃、和聲等豐富的樂器與人聲進一步具象化，化為音樂性的古雅、深遂與浪漫。

然而，《得力量》（pulu’em）相較於前者，反而予人從奇幻、史詩的氛圍回歸關乎重複、延續等日常的感受。初見「得力量」（pulu’em）的題名時，腦中首先想到的是：《椏幹》與《得力量》同是攸關對「根源」的探尋與執著，但兩者主要的不同在哪裡？「得力量」中有幾首工作相關的歌，說的是文化實踐工作的心情嗎？同時，專輯中所謂的「力量」，似乎帶著點難以言喻的神祕感？！

此次《桑布伊2020雲門劇場音樂分享會》演出中，桑布伊先演唱了〈椏幹〉與〈獵人〉，讓那聲線能穿梭古今的卑南「獵人」出場獻聲；接下來，同為《椏幹》專輯的〈怎麼了〉與〈路〉，或提示了甫發行之新專輯蠻重要的核心子題──對自然環境遭受破壞的憂心，及文化紮根與復振的長久之道。關於後者的歌，有一首題為〈去工作〉（kikaruna）。現場演出中，節奏強烈的鼓聲存在感十足，揭示一日之初的工作衝勁，並轉化、再現卑南族人換工文化的氛圍與無須贅言的默契、團結。此曲以歌者拉長音調、音域偏低的古雅吟唱為前奏，到了主歌才趨於明快，彷彿形容從清晨到正午，日益脫離憊懶、工作漸入佳境。歷經層層堆疊後的副歌，加重Bass、和聲，或因旋律流暢且將情緒帶到最高點，而令人想起前衛浩室（Progressive House）的電子曲風。換言之，雖然這是首以卑南語講述農忙、換工的創作，但或因加入電音編曲元素，而為「工作」的定義打開新的時代想像──似乎，此處的工作並非都市人的職場，而頗貼近土地與部落族人的氣息：在蒙受風吹日曬及與族人同在的時刻，搖曳的美麗稻穗與族人的美德、工作節奏與歌謠，交相輝映成一幅和諧美麗的生活風景：

alra semenay kasemangala marepulrangay
　（來唱著歌謠 開心團聚 相互幫）

iturusanay kana vulay ta kakuwayanan

　（跟隨著我們祖先們的美麗傳統美德）

……

alra semenay kasemangala kasahasahar

　（來唱著歌謠 開心快樂 歡喜愉悅）

semangaka ta vulay ta kalalumayan

　（美麗的農作稻穗）【1】

即使從上述歌詞內容，頗難感受到副歌的強烈節奏，但聆聽此曲時總覺得，歌詞裡的農事工作及旋律中的電音元素，應不脫對現代性的回應與思索──亦即二十一世紀的族語創作、換工等「文化工作」，不只是為了尋求身體溫飽，更是走在重新連結族人及土地的路上，進而獲得更好的身心感受與美好的能／力量。

ama ina

ama ina ’aperezaw mi

ama ina pulihu mi

ai ya o ai ya o

ai ya i ya o ai ya o【2】

從上述引文可見，此曲副歌僅以對父母的感恩加上虛詞組成，彷彿禱詞──話不在多，重要的是心意，盼望的或只是藉由最誠摯的祝福，與聽歌的人一同得力量。

最後筆者認為，新專輯的〈一天的生活〉與〈別這樣〉，都將守護家園與土地的決心包裹其中；尤其歌者演唱前，還特別介紹自己家鄉知本溼地及少時的生活回憶，並以此連結到溼地面臨之蓋光電廠與否的衝突爭議；分享會後翻閱歌詞本也發現，在〈一天的生活〉中，歌者把知本濕地的卑南族語地名融入了其中：

Puwarikana i kani Takelekeled

　（來去Takelekeled這邊放牛）

Puwarikana i kadu Salrevaw

　（來去Salrevaw那裏放牛）

Hey～patrelra’ayan

　（嘿～～真是舒服自在啊）

Hey～kasemangalan

　（嘿～～真是高興不已啊）

Kiyakulang i kani Ngerangera

　（在Ngerangera這邊採野菜）

Kiyavulrawan i kadu Surhilraw

　（在Surhilraw那裏捕魚）

⋯⋯

由上可見，歌詞僅寥寥數語，卻涵蓋數個族語地名，這也令人想到近年來在東海岸，無論杉原的美麗灣、都蘭鼻或都歷海灘，這些部落的阿美族地名都歷經了抗爭或溝通的過程，才漸為外人所知；顯見不同文化脈絡下的地名邏輯，不僅呈現出不同的宇宙觀與生命觀，也直接影響人們對土地的看待與利用方式，甚至文化發展及永續的實踐之道。

而當我們藉著這類攸關土地、部落地名的音樂、文學、藝術創作，慢慢找回對土地的感情與記憶，或也才能真的了解到──土地的永續攸關文化與生命的永續，唯有看得遠一點、想得深一點，這塊土地才有力量持續孕育，我們也方能於悠長的歲月中，連結土地、持續工作，一同挖掘出關乎「未來」的美好可能。

註釋

1、Semenay意為唱歌，kasemangala意為開心、歡聚，iturusanay意為跟隨，vulay意為美麗的kakuwayanan意為傳統習俗、文化。（資料來源：《得力量》音樂專輯）

2、ama意為父親，ina意為母親，’aperezaw 意為祈福，pulihu意為稱讚、祝賀。（資料來源：《得力量》音樂專輯）

3、摘自《得力量》音樂專輯。