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吳思鋒
罪與惡的記憶之場《魂之結》
她不像許多的表演者會在台上自我放大，變得把角色偉大化，或過度表現「我」。相反地，在她的舞踏空間，「我」屢屢被折讓，不斷「變小」到反向曝光器官、皮膚、讓靈魂在幽冥與現實之間漂移的空無眼瞳、盛裝「他者」的容器身體。（吳思鋒）
9月
17
2019
舞蹈 當週評論 日本 吳思鋒 黃蝶南天舞踏團 菲律賓 台灣 後冷戰 殖民 沖繩 宜蘭 秦Kanoko 樂生療養院 福島 琉球弧舞踏Haberu 芭蕉小喜 羅東 蘭嶼 瞬間之王
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劉沁  
被箝制之下的試圖反動《公主煉成記》
最後宏大敘事感的迪士尼交響樂中，傳遞出創作者對於掙脫困境的悲觀與無力感，但反面也給予觀眾思考的機會，像互動段落中Eisa拋下的問題：「where is your mama and papa?」個體和文化的源頭究竟在哪裡呢？到底是誰製造了我們？（劉沁）
8月
21
2019
舞蹈 投稿評論 文字工作者 水源劇場 劉沁 Eisa Jocson 菲律賓 台灣 Russ Ligtas 國族認同 公主煉成記 文化殖民 資本主義機器 觀眾互動 迪士尼 para-colonial
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鍾喬
劇場作為一種論壇──思與作的辯證《尋找露西亞》
露西亞與《尋找露西亞》劇中，以「教習劇場｣為出發的論壇演員，表現的應是：行動與性格之間的「矛盾性」。這是演出後，值得提出的反思。因為，矛盾所產生的動能，讓劇場和論壇發生辯證關係時，以世界為中介，生產舞台與觀眾之間，從一塊衣被連結上百數千塊衣被，所形成的一塊表現出「露西亞們｣結構性面貌的「百衲被｣。（鍾喬）
5月
14
2019
戲劇 當週評論 特約評論人 鍾喬 台灣應用劇場發展中心 被壓迫者劇場 尋找露西亞 Augusto Boal Paulo Freire 民眾性 菲律賓 崇仁活動中心 搶救詩篇 Salvaged Poem 艾曼‧拉卡巴 Eman Lacaba Che Guevara 切‧格瓦拉 CIA 第三世界 奧格斯特‧波瓦 革命的預演 Pedagogy Of The Oppressed 保羅‧弗雷勒 移工 藝術性 市場性 joker 形象劇場 百衲被 教習劇場
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劉沁  
亞洲的路徑《餐桌上的神話學》
相較於明確解釋「為何需要探索神話」，《餐桌上的神話學》傾向寫實地描繪社會現象與神話間的隱喻關係，回應了另一個提問：「希臘神話與我們有何連結？」（劉沁）
4月
03
2019
戲劇 投稿評論 文字工作者 日本 莎士比亞的妹妹們的劇團 林素蓮 劉彥成 實驗劇場 蕭東意 劉沁 餐桌上的神話學 Mary Zimmerman 菲律賓 台灣 印度 Sharanya 亞洲 Nobody 奧德修斯 特洛伊 古希臘 希臘神話 社會達爾文主義 後殖民 韓國 身分認同 給亞洲的七個提問 關渡雙年展 Kanako 沖繩 中華台北
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洪姿宇
重構物件意義《餐桌上的神話學》
以前作為座標出發，便可發現在《餐桌上的神話學》中，人與物件關係的改變，從《悲劇景觀》日常生活物的反覆操作，到《重考時光》日常生活物的意義解體，《餐桌上的神話學》則是為日常生活物重新尋找意義。（洪姿宇）
3月
07
2019
戲劇 投稿評論 日本 莎士比亞的妹妹們的劇團 Baboo 溫思妮 實驗劇場 洪姿宇 悲劇景觀 重考時光 Guy Debord 餐桌上的神話學 La Société du spectacle 物件 Mary Zimmerman The Odyssey Odysseus 他者 菲律賓 Chinese Taipei 台灣 印度
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