溝通的原型《木頭會說話》
8月
05
2016
木頭會說話(台北兒童藝術節 提供)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
1281次瀏覽
吳政翰(專案評論人)

相較於廖若涵過去導演作品主題,如《游泳池沒水》、《無差別日常》等劇目,多在處理對暴力的反制、壓迫的反動,以極速、冷調的質感,演繹社會與個體之間的對立,此次挑戰兒童劇,新作《木頭會說話》關照焦點轉向人文與自然的對話,透過孩童們的感官來重新探索世界,基調平實而溫馨,融合了肢體、聲響、物件、互動、環境,以純真而直率的美學語彙,呈現出劇場性及生活感。

整場演出,無比「自然」。始於白天,止於白天,日光穿過透明窗櫺,灑進教堂式的挑高室內空間;地上中央擺有數個半環形的手作木造裝置,像是樹幹的分體;在場孩童的笑語、喧鬧,此起彼落。不論是既存的自然,人造的自然,以及兩者混合而成的自然,種種自然的痕跡一體現身,變形也召喚了自然的存在。置身此般自然與人工的混體中,孩子們開展出了自我想像的環境劇場。

約莫五十分鐘的展演,娓娓道來了一段人類與樹木從發現、認識、相處、照顧、祝福,一直到別離的生命交集旅程。隨著演員們的口述引導,小朋友們(以及些許大朋友)穿梭於分離的樹幹裝置之間,時而模擬劇中自然行動,如風吹,如樹搖,如葉擺;時而像是疊合成為了故事中的主人翁一般,感覺了樹木,同理了樹木,照護了樹木。大人們則坐在地中兩側觀看孩子們的一舉一動,亦看著故事透過這些一舉一動,緩緩體現。

眼前立體開展的這一大本「故事書」,不僅有聲、有形,而且充滿互動、流動。從進場前每人依不同顏色標籤分組,到進場後依循演員指令去發掘環境、體認樹木,試圖燃起隨眾的好奇心、遊戲感和探險欲,自然地推進自我也推進故事,並且自然地與自然產生互動。甚至途中,不論大小朋友,皆透過與樹木分享秘密的時機,對著樹洞悄悄地說出了自己的願望,直到趨近劇末,這些願望的回音一一再現,像是樹木即時即刻的回應,亦像時間流逝過後的自我觀照。

此演出跳脫一般兒童劇中常見「我演你看」的單向模式,打破了觀演疆界,觀眾更加主動地成為了展演構成的一部分,與演員共同創作文本,而且整體交融形體和聲響,富饒視聽元素,仿擬自然聲息。可貴的是,這些元素並非用來餵養感官的聲光刺激,而是不僅作為喚醒對於自然記憶的工具,也透過引導觀眾緩步觀察樹紋、輕踏滿地樹葉、感覺樹木溫度、聆聽自然呼吸的同時,重新開啟我們身為人類本初的官能和感知。

木頭原本不會說話,是觀者的想像使之開口。此般想像,源自於對一個生命體溝通的意願和渴望,而兩兩生命體所共同搭建起的,即是溝通的原型,可以不靠語言和文字,只有呼吸和脈動,只有最直接也最單純的觀看、聆聽、觸摸、感覺,進一步地將作品所傳遞的意涵,跨越了樹木保育、環境保護,延伸至對普世的關懷與熱愛,呼應了廖若涵以往創作脈絡上,關照生命困境、深掘人性本我的議題核心和敏銳視角。

《木頭會說話》

演出|台南人劇團
時間|2016/07/23 14:00
地點|國立臺灣大學藝文中心雅頌坊

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
這樣訴求音樂與其他藝術間的整合,在異中求同的化學作用下,產生了一個無法定義的嶄新作品:《三便士歌劇》(Die Dreigroschenoper, 1928)。但又處處可見新古典主義的因子流竄在整部作品上。
6月
17
2026
整體而言,不論是文本敘事或角色轉折的處理,《然而,悉達多》在向既有修道之路進行異質對話的企圖上,或許仍有些未竟之憾。但不可否認,劇作嘗試透過「然而」的轉折語氣,為既定的修道之路開拓異質觀點,這項出發點仍相當值得肯定。
6月
16
2026
這些龐雜的生命碎片與歷史記憶,皆能看見作品記錄數十年間的龐大歷史與家族遷移圖景的野心,亦承載了創作團隊十分濃厚的情感。而能在既有的黨國歷史敘事之外,轉而挖掘出被歷史遺忘的常民家族遷徙史,無疑是本劇的重要價值之一。不過,若撇除考掘歷史、拓寬歷史認知之意義,以及個人的家族情感寄託,作品如何處理這段歷史記憶與當代觀者之間的關係,或許是一項更為艱難的挑戰。
6月
16
2026
人再怎麼渴望被理解,也無法安排自己被理解的方式。這個作品最有力之處,正在於它讓「假造」本身成為痛感的來源。它沒有掩飾劇場的假,而是讓這份假說出一種更難堪的真。
6月
15
2026
作為觀者,我們是否也帶著某種公式化的期待,渴望在其中看到舊時代觀念對新世代的不公與壓迫,但這種「家庭小敘事對抗歷史大敘事」的潛能,是否落入另一種獨斷的、世代二元對立的窠臼之中?
6月
13
2026
《巨人和春天》之所以能歷久彌新,不僅在於它那隨著科技與美學不斷升級的嶄新面貌,更在於其不變的溫暖樞紐。這場演出讓孩子在驚奇的旅程中學會珍惜,也讓大人在劇場的魔力中,重新發現藏在故事裡那份純粹的愛。
6月
12
2026
這是一個關於投射的故事。當人們趨於在網路上建立連結,以網路上的形象作為解讀他人的文本,便也成為人們在建立關係上的習慣。然而,這樣脫離現實經驗交換的相處關係,其實所認識的他人也僅是一種投射。
6月
11
2026
因此,《恍恍》已經接近一個清楚而有力的問題:人如何被描述影響。占卜、咒語、prompt、治療語言、自我敘事,都會改變人如何行動,甚至改變人如何理解自己。然而,作品後段將較多篇幅放在虛實層次的揭露,使這個問題沒有完全成為戲劇結構本身。
6月
07
2026
然而,過於龐大的敘事企圖與略感陌生的背景資訊,加上能幫助進入情境、卻不見得能快速理解情節推進的雲南腔台詞,使得《南薑.香茅.罌粟花》耗費相當心力要將故事說得明白,難以再進一步經營由食物破題的身分隱喻。
5月
28
2026