艾可（Umberto Eco）在其名著《玫瑰的名字》假借傳說佚失已久或純屬謠言的亞里斯多德《詩學》第二卷，論喜劇如何在激發荒唐聲色娛悅的同時，讓熱情得以淨化。艾可的才學在此轉化為亞里斯多德筆下的文字：「審視喜劇如何藉由事件和言語引發笑，……事件的荒謬性來自於由好而壞（反之亦然）的同化作用，來自於以欺騙使人感到意外，……言語的荒謬性來自於異物同語、同物異語的誤解。」【1】

如以艾可對於喜劇的認知，來看待日本導演三谷幸喜首度帶來台灣的舞台劇《變身怪醫》，三谷幸喜在節目單導演筆記〈席捲劇場的層層笑浪〉一文中，說明創作初衷在於「純粹想逗觀眾發笑」，但「如何」（how）逗觀眾發笑？笑可以純屬肉體官能的發洩，亦可是狂歡地嘲弄慣常日常僵化的制約；笑可以是功能性，亦可提昇到藝術層面。三谷幸喜說，「舉世共通的『笑』，具有跨越民族、語言差異的力量。」《變身怪醫》端賴編導細緻的功力、演員彼此的默契節奏、聲音與肢體靈活配合，才能達到整個劇場都籠罩在翻湧笑浪當中。

以三谷幸喜多年資深的影視編導功力，如何營造劇本的笑哏不間斷，帶動一波波的高潮，所需是綿密的鋪陳。三谷幸喜在劇中所玩的笑點並非新意，但如何在這樣舊有的套式中，讓觀眾的反應沒有停滯的空間，這才可以看出三谷幸喜的喜劇巧妙所在。所謂沒有新意的套式，是指劇情為十九世紀末倫敦的傑奇博士（片岡愛之助 飾演）發現自己發明的區分善惡的藥無效，竟異想天開找來演員維克特（藤井隆 飾演）來扮演喝下藥後，變身為邪惡的海德，卻被傑奇未婚妻伊芙（優香 飾演）不斷誤認，進而引發一連串錯誤的荒謬。如此「錯誤的喜劇」自古希臘喜劇亞里斯多芬尼斯（Aristophanes），到莎士比亞早期的喜劇作品，都是一貫以「角色代換」所造成誤認的相同主題。十六世紀義大利「藝術喜劇」（commedia dell’arte）更有一組固定的角色，每齣戲為即興表演，靠著演員彼此長久臨場的默契，發展出一套固定的台辭和喜劇的套式，讓觀眾注意力不致於因演出時間的進行而渙散。所以，喜劇的節奏非常重要，三谷幸喜運用希臘戲劇三一律的格式：行動、時間與地點的統一性，全劇即是傑奇博士試圖「兩人飾一角」的行動上，劇中所經歷的時間與演出所需的時間一樣，全劇都是發生在傑奇博士的家中，才能製造戲劇集中緊湊的效果。

三谷幸喜表現言語的荒謬，特別突顯博士喜歡夸夸而談自身的實驗理論，卻無感於旁人對此難以理解，無法明白他所說的內容，而更可笑是這樣的理論並無實驗證明所得來的結果。再者，三谷幸喜對於異物同語、同物異語的誤解，是讓傑奇博士一分為二，用來調包的演員維克多為相異的人物「兩人飾一角」，這正是反向利用原作中傑奇與海德本是同一人「一人飾兩角」基本設定。而這樣的設定，同樣造成語言在此流變中的反轉，時有反差以表現喝藥水後善良與邪惡的不同，卻又在伊芙的錯認中，兩人在扮演的過程中，必需善良與邪惡角色同步，無法一直停留在自己的舒適圈（comfort zone），只安於扮演單一面向的角色。這樣的複雜化早已遠超過原作中的設定，言語的荒謬性在這樣喋喋不休、反覆重述、夾雜不清中，到達劇中最高潮──伊芙喝下無效的藥水，卻激發自己內在暴露解放的另一個海蒂（這個名字聯結到《阿爾卑斯山的少女海蒂》，堪稱一絕），眾人為安撫她，謊稱每個人喝下後都會變成海蒂，最後在女力（此時伊芙又喝下藥水變成海蒂）的脅迫下，每位在場男性包括博士助手（迫田孝也 飾演）三人以即興發揮（翻譯字幕在此毫無作用，打出即興表演的字樣，全場哄堂大笑）表現女性的模樣，其中出身歌舞伎演員片岡愛之助，以歌舞伎女形身段，技壓全場。

這樣的喜劇鋪排如無演員聲音與肢體的表現，彼此相當默契丟接的合作，是無法達到逗笑全場的效果。三谷幸喜喜用老班底的演員，就是因為有長久最佳的合作關係，並可針對演員特質量身打造。這與前述義大利藝術喜劇表演以演員為主的作用相同，也相應日本漫才由兩人組成演出，一人擔任較滑稽的角色負責裝傻（ボケ），另一人擔任較嚴肅的角色負責找碴（ツッコミ），兩人藉由彼此的互動去講述笑話，這和中國對口相聲類似，在《變身怪醫》中亦可看到這樣的表演形式。雖演出者眾，但常常兩人彼此互動的片段，特別是冷面笑將的博士助手，為負責找碴潑冷水的一角，冷眼綜觀全局的關鍵角色。

喜劇容易被視為難登大雅之堂，少談嚴肅議題而流於膚淺。艾可書中，藉由有如福爾摩斯偵探，負責調查中世紀修道院命案的修士威廉之口，卻說出：「亞里斯多德視笑為善的力量，而且有助於認識，……實際上卻逼我們看得更仔細，最後說出：原來是這樣的，我先前並不知道。欲認識真理，必須透過人與世界的再現」【2】《變身怪醫》劇中依芙因著這場嬉鬧，更認清楚自我內在必須依循社會常軌的要求，而深自潛藏的個性，至於她是否能真的在十九世紀英國維多利亞女王保守年代做自己，這已不再是這齣戲所涉及的範圍。然而，被逗樂開懷大笑的觀眾，在離開劇院之後，面對生活中的日常，笑是否能讓人暫時忘卻憂愁，還是去認清楚外在人與世界，更認識自己，就留待觀眾心中自我感知。

註釋：

1． 艾可 著，倪安宇 譯（2014）《玫瑰的名字》。台北：皇冠，頁477。

2． 同前註1，頁481。