經典重製的選擇《天堂邊緣》
7月
12
2018
天堂邊緣(天作之合劇場提供)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
2393次瀏覽
張洛韶(新聞編輯)

《天堂邊緣》述說劇中人震宇28歲生日這一天,女友出現鬧分手,老闆大聲地在電話裡給了不可能的任務,消失的母親一如往常送了震宇不想拆開的禮物。而他消失已久的守護天使們,突然出現,表示只有他能幫助他們在24小時之內達成願望,送他們去投胎。此齣戲2004年在實驗劇場演出之後,經歷著不同形式個改編。2018年由天作之合與飾演多次震宇的程伯仁帶上大型劇場,重新帶給人經典與魔幻的音樂劇饗宴。

關於此次,程伯仁選擇讓故事更貼近現代,修改了與04年不同的符號。而且不同於以往,加入了大量的影像與魔術,選擇了大型劇院作為新版本演出的場地,也讓人看見對於故事了解與掌握之後,他想帶給新生代的想法與野。不過當選擇讓此戲加入大量的效果後,此劇仍保有當年的溫馨與大量的反思。而一貫執行著都會型音樂劇的天作之合,也送給觀眾屬於都會的節奏與情緒。

此次的歌曲,一如往常,冉天豪帶給我們合唱與現代融合的音樂曲目,如果喜歡天作之合和《天堂邊緣》的朋友就會發現,此次只加入兩首新的曲子,而雋永的曲目依舊留在戲中。但就如同前面所提的,現在的世代早已非msn而是”非死不可”(facebook)的世代,因此在舞蹈編排上,林聖倫使用了較為現代的街舞、爵士與生活化的舞蹈,讓此齣戲更融合了現代社會。而此次的視覺與魔術帶給觀眾更多的想像空間,彷彿主角是做了一個夢,抑或這只是天使想要告訴我們關於親情、愛情與夢想的故事。

不過,筆者想試問,在現代台灣的音樂劇,不斷追求大型製作與大型舞台的同時,真的每個故事都適合嗎?還是只是為了吸引更多觀眾入座的行銷手法。在看完《天堂邊緣》多重的視覺與聽覺刺激之後,回歸到故事本身與演員的氣場,我想此戲如果排進歌劇院的中劇場較為合適。雖然此戲目光轉移在不同人物上,其餘人物仍繼續演戲,但常常出現的是,在這些特效與背景之後,故事的力道與強度突然變得有點黯淡。回歸到戲劇的本身,我想問,是因為此戲想要吸引年輕世代的討論,抑或是劇團對於古老故事的不確定性?因為,當我看這次版本的時候,時常讓我害怕的是,到最後是戲劇服務特效,抑或是特效讓戲劇加分。

故事結束,震宇醒來後,時間倒流到故事起點,他做了三個跟三位天使有關的決定,希望他的人生不再有遺憾。這個簡單但又不落於俗套的故事,是否真能帶給我們勇氣,做出讓生命不再遺憾的事情,抑或只是像一開始震宇所想的,生命充滿著妥協。台灣的音樂劇有許多經典,陸續重演搬上舞台,筆者想試問,這些經典是否能做到讓舊時代觀眾回味經典,同時讓新觀眾有屬於現代的回應?我想,也許是經典重現每個觀眾或創作者皆需思考的事。

《天堂邊緣》

演出|天作之合劇團
時間|2018/06/30 14:30
地點|台中國家歌劇院大劇院

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
台灣音樂劇人才濟濟,但是人才需要觀眾和舞台的滋養。台灣文化主管機關,不時將打造「百老匯」、打造台灣《歌劇魅影》掛在嘴邊,現實是,提供原創音樂劇的演出劇場付之闕如,當然無法像百老匯般夜夜笙歌。(林采韻)
10月
02
2013
《天堂邊緣》的曲風偏向百老匯劇AABA的通俗音樂形式,旋律琅琅上口,冉天豪在劇中每首歌曲片段式地融入了舒伯特的〈野玫瑰〉,刻意讓它成為貫穿整齣劇的靈魂之音,成了音樂故事的拼圖。(陳志豪)
9月
30
2013
就算再怎麼打破第四面牆,發散傳單,呼召眾人參與這場追求歸班乃至公平的抗爭,這場以郵電案為底本的劇場創作,告訴我們的卻是:跨出劇場後,今日的理想主義所能走出的路,竟是越走越窄。
12月
30
2025
《國語課》以全女班作為號召,理應讓「女小生」成為看點。然而最終,女扮男的政治潛能未被充分發掘;欲言說的「百合」,女性角色的心路歷程又顯得不足。
12月
30
2025
《東東歷險記》試圖探討「幸福、自由、回家、再見」這些有文學有戲劇以來大家都在探討的主題,但是導演跳脫框架,給了我們不一樣的角度來問自己到底幸福是什麼?我自由嗎?可以回家嗎?再見一定會再見嗎?為什麼一位這麼年輕的創作者可以給出一齣這麼有力度的作品?
12月
30
2025
當陳姿卉以看似個人的生命經驗坦白這些思考時,所揭露的是語言與感情共同生成的演算法,觀眾在場內感受到演者對每個字詞的斟酌,仿佛正在目睹某條情感函數的現場推導
12月
25
2025
整齣劇以強勁的當代音樂形式為載體,完整呈現了從語言的壓抑、音樂的爆發、到身體的解放與靈魂的抉擇的敘事脈絡,更成功將臺語從歷史的「傷痛與禁忌」(如語言審查、內容淨化)的陰影中帶出,透過演員們強勁的演唱實力,讓臺語從被壓抑的噤聲狀態轉化為充滿解放意志的聲音。
12月
25
2025
當女子馬戲不再以性別作為唯一標識,而是透過技術選擇、身體倫理與集體勞動的配置,去處理當代身體如何承受清醒、壓力與失序,那麼它所指向的,將是一種不同於傳統馬戲或舞蹈分類的表演類型。
12月
25
2025
這是歷經1949到2025年漫長時間中,從第一代客家阿婆經歷的「殺戮與囚禁」,延伸到第二代人女兒的「羞辱誤與解」,再到第三代孫子的「撕裂正當化」。這樣的歷程,細思不禁極恐,令人在陽光下不寒而「慄」。
12月
24
2025