評論
對團員而言，不做特技等於是自廢武功，那代表了必須找到另一種姿態，才能站在舞台上。《薛西弗斯大明星》以紀錄劇場的形式，讓特技演員在疊羅漢之前，先向觀眾聊聊自己⋯⋯（李昱伶）
11月
18
2021
642
影像，此新媒材被發明之後，人類對於真實的信仰達到前所未有的高峰。我們對於被影像記錄下來的素材深信不疑⋯⋯本作以紀錄劇場為題，透過作品，讓觀眾得以接近臺灣特技團成員的真實生活。讓大家看見特技演員之外的他們。（李廷羿）
11月
09
2021
756
《共狂》企圖提供觀眾一個疫情下壓抑情緒的出口。然而，在這樣的企圖下，我嗅到了一種將歐美社會脈絡普同化的危險。不論是搖滾、疫情與社會批判，當歐美所經歷的歷史與當代情境，和台灣觀眾所感受到自身情境的有所不同，這樣的搬用是否能有預期的效果？抑或可能帶有另一種文化殖民的痕跡？（李宗興）
11月
08
2021
957
以桃園在地非制式劇場空間、生活空間為出發的「藝術綠洲創作計畫」，今年邁入第四年，與2018年自鐵玫瑰劇場（桃園展演中心）擴大辦理的「桃園鐵玫瑰藝術節」邀演節目，每年皆共同於秋冬季一連幾週密集推出。值得注意的是⋯⋯（楊智翔）
11月
04
2021
716
既然萬華不單純、很複雜，足以捕捉並創造紛雜的身體景觀，那麼所呈現的聲色觀感，邊際何以存在（或者說何須存在）？舞作中，可以望見生猛、狂野、斑斕等正向清晰的解讀路徑。（楊智翔）
5月
24
2021
1171
綜觀兩部作品發現，艸雨田舞蹈劇場不斷實驗如何在開放觀眾參與介入，和維持作品行進完整度中取得平衡的企圖心。雖然兩部作品無論在敘事結構、表現手法與題材相似度皆太高，是否會使參與者疲乏仍需觀察。只是，沈浸式劇場作品除了觀眾扮演角色介入演出過程，成為作品的重要推動之外。更重要的是，觀眾如何在沈浸情境的過程中，到達「情動」，進而完成創作者所期望促發觀眾去思索與感受的議題。（鄭宜芳）
10月
07
2020
842
這是一齣經典現代戲劇的當代跨文化改編，改編俄國劇作家契訶夫的知名作品《凡尼亞舅舅》。劇名改為《萬亞舅舅在____》⋯⋯然而，主旨的開放性與形式的本土性卻形成了一個風格美學與改編意圖上的矛盾，讓這個跨文化改編的落地策略出現許多值得商榷之處。（許仁豪）
9月
30
2020
892
繼《時光裁縫》後，桃園在地劇團漂鳥演劇社的新作《萬亞舅舅在___》，再次推出了有互動環節的劇場演出，打破演員與觀眾的界線，筆者認為，模糊的舞臺界線已成為漂鳥演劇社的特色了。（莊博仁）
9月
30
2020
653
一看即為虛構的攝影棚，化解了對「忠實再現」的不合理期待，沒有媒體機制（鏡頭的聚焦、邊條的強調）的中介，觀眾不僅直接面對與談者，更能整體地觀察、比較、評論與談者的論述，清楚意識到表象與實質、膚淺作秀與實質論證、個人利益與公眾權益的差異與矛盾。（陳正熙）
9月
14
2020
966
無論是《單向封鎖》或是《揚帆》都是企圖很大的作品，因應處理議題的複雜性，也嘗試不同的觀演互動模式，期待就此達到不一樣的體驗與討論。然而不可諱言的也是，當觀演關係變得複雜與開放，作品本身的結構設計就會受到一定程度的挑戰，因為要能有效地「互動」，那就必須給予觀眾真實的權力與自由。但這之中又有一個困境：觀眾的自由須有意義與真實，卻又要能夠是團隊能夠處理與管理的──一切必須經過良好的設計。（黃馨儀）
9月
08
2020
953
整體來說，《Better Life？》強調分享大於批判，較沒有著重如何使作為表現手法的「劇場」成為批判或深化此一創作命題「族群」的反身性視角——例如以辯證法或是深掘新住民背後的暗黑議題。（羅倩）
8月
31
2020
802
筆者察覺到其邏輯便是將一切仰賴無所作為的旁觀者的事件一字排開，依靠著表演者的動能，觀眾投身沉浸的唯一方法就是尾隨表演者或是主動被規訓成我們不見得願意成為的旁觀者，在諾大的舞台上演給空無一人的觀眾席看。然而，真正屬於舞蹈歷史所沉積的議題果真可以因為幾位傑出的表演者而忽視嗎？（王昱程）
8月
07
2020
1071
整體而言，演出想碰觸的主題頗為嚴肅，但是形式過於發散，讓探索的議題無法聚焦，成了諸種暴力現場的沉浸式推疊。或許為了訴求效果，為了完整使用動線設計的每一個空間，編舞出來的動作與場面，固然有感官上令人驚喜之處，但是內在的邏輯關係，以及扣回主題的思考，目前都顯得鬆散而不深刻。（許仁豪）
8月
06
2020
1489
總體而言，《共犯在線2.0》雖有其顛覆性與細緻之處，但基本上仍未跳脫對立的框架，導致本身批判暴力卻也屈從了暴力。實際上「共犯」的這種思考模式，仍然是以集體來符號化個人，並假設了積極自由的存在，在這一點上《共犯在線2.0》顯然有碰觸到核心……（鍾承恩）
7月
29
2020
801
法對肉身具有絕對制裁權，因此這是觀眾身體感最接近國民黨政權的時刻，因為「法律之於生命的原初關係不是應用，而是棄置」。不同於鍾喬認為「現在的問題在於⋯⋯如何將當年任何萌發皆是壓殺的禁忌，轉化為劇場再現的情境？」，筆者認為對威權體制的仿擬，在此環節立體且鮮明。（張敦智）
12月
03
2019
2169
